ب.
الصحة فشرحوا عللها وبينوا خللها وضمنوها كتب العلل، وحاولوا مع ذلك اماتة الاخبار الكاذبة فلم ينقل افاضلهم منها الا ما احتاجوا إلى ذكره للدلالة على كذب رواية أو وهنه، ومن تسامح من متأخريهم فروى كل ما سمع فقد بين ذلك ووكل الناس إلى النقد الذى قد مهدت قواعده ونصبت معالمه.
فبحق قال المستشرق المحقق مر جليوت (ليفتخر المسلمون ما شاءوا بعلم حديثهم) .
علم الجرح والتعديل (هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بالفاظ مخصوصة وعن مراتب تلك الالفاظ، وهذا العلم من فروع علم رجال الاحاديث ولم يذكره احد من اصحاب الموضوعات مع انه فرع عظيم والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، وجوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس، وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة، والتثبيت في امر الدين اولى من التثبيت في الحقوق والاموال، فلهذا افترضوا على انفسهم الكلام في ذلك) .
النقد والنقاد ليس نقد الرواة بالامر الهين، فان الناقد لا بد أن يكون واسع الاطلاع على الاخبار المروية، عارفا بأحوال الرواة السابقين وطرق الرواية، خبيرا بعوائد الرواة ومقاصدهم واغراضهم، وبالاسباب الداعية إلى التساهل والكذب، والموقعة في الخطأ والغلط، ثم يحتاج إلى ان يعرف احوال الراوى متى ولد؟ وبأى بل؟ وكيف هو في
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 2
ব.
সঠিকতা (الصحة); তারা এর গোপন ত্রুটিসমূহ (علل) ব্যাখ্যা করেছেন, এর মধ্যস্থ বিচ্যুতিসমূহ স্পষ্ট করেছেন এবং এগুলোকে 'ইল্লাল' বিষয়ক গ্রন্থসমূহে সংকলিত করেছেন। এর পাশাপাশি তারা মিথ্যা সংবাদসমূহকে সমূলে বিনাশ করার চেষ্টা করেছেন। ফলে তাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ মনীষীগণ কেবল ততটুকুই উদ্ধৃত করেছেন যতটুকু কোনো বর্ণনার মিথ্যা হওয়া কিংবা এর দুর্বলতা (وهن) প্রমাণের জন্য প্রয়োজন ছিল। আর পরবর্তী প্রজন্মের যারা শিথিলতা (التساهل) প্রদর্শন করেছেন এবং যা শুনেছেন তাই বর্ণনা করেছেন, তারা তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে দিয়েছেন এবং মানুষকে সেই পর্যালোচনার (النقد) ওপর সোপর্দ করেছেন যার নীতিমালা পূর্বেই সুসংহত করা হয়েছে এবং যার মানদণ্ডসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে।
যথার্থই গবেষক প্রাচ্যবিদ মারগোলিউথ বলেছেন, "মুসলিমরা তাদের হাদিস বিজ্ঞান নিয়ে যতটা ইচ্ছা গর্ব করতে পারে।"
জেরা ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই বিজ্ঞান (علم الجرح والتعديل): (এটি এমন এক বিজ্ঞান যেখানে সুনির্দিষ্ট শব্দমালার মাধ্যমে বর্ণনাকারীদের (الرواة) জেরা (جرح) এবং তাদের নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (تعديل) এবং সেই শব্দমালার স্তরসমূহ (مراتب) নিয়ে আলোচনা করা হয়। এই বিজ্ঞানটি হাদিসের বর্ণনাকারী বিষয়ক বিজ্ঞানের একটি শাখা। বিষয়ভিত্তিক রচয়িতাদের কেউ এটি উল্লেখ করেননি, যদিও এটি একটি মহান শাখা। বর্ণনাকারীদের বিষয়ে জেরা (جرحا) এবং নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (تعديلا) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত, অতঃপর অনেক সাহাবী (الصحابة), তাবেয়ী (التابعين) এবং তাদের পরবর্তীগণের মাধ্যমেও তা সাব্যস্ত। তাকওয়া (تورع) এবং শরিয়তকে রক্ষার উদ্দেশ্যে এটি বৈধ করা হয়েছে, মানুষের কুৎসা রটানোর জন্য নয়। যেভাবে সাক্ষীদের ক্ষেত্রে জেরা (الجرح) বৈধ, বর্ণনাকারীদের (الرواة) ক্ষেত্রেও তা বৈধ। আর দ্বীনি বিষয়ে সত্যতা যাচাই করা অধিকার ও সম্পদের ক্ষেত্রে সত্যতা যাচাইয়ের চেয়ে অধিকতর অগ্রগণ্য। একারণেই তারা এ বিষয়ে আলোচনা করাকে নিজেদের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছেন।)
পর্যালোচনা ও পর্যালোচকগণ (النقد والنقاد): বর্ণনাকারীদের (الرواة) পর্যালোচনা (نقد) করা কোনো সহজ বিষয় নয়। কেননা পর্যালোচকের (الناقد) জন্য বর্ণিত সংবাদসমূহ সম্পর্কে ব্যাপক জ্ঞান থাকা অপরিহার্য। তাকে পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীদের (الرواة) অবস্থা ও বর্ণনার পদ্ধতিসমূহ (طرق الرواية) সম্পর্কে অবগত হতে হয়। বর্ণনাকারীদের (الرواة) অভ্যাস, লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এবং যেসব কারণ তাদের শিথিলতা (التساهل) ও মিথ্যার (الكذب) দিকে ধাবিত করে এবং ভুল (الخطأ) ও ভ্রান্তির (الغلط) মধ্যে ফেলে দেয়, সে সম্পর্কে তাকে অভিজ্ঞ হতে হয়। এরপর তার প্রয়োজন হয় বর্ণনাকারীর (الراوى) অবস্থা জানার: তিনি কখন জন্মগ্রহণ করেছেন? কোন শহরে ছিলেন? এবং তিনি কেমন ছিলেন...
