حدثنا عبد الرحمن نا أبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية الرازي نا عبد الله بن أحمد بن شبويه قال سمعت قتيبة بن سعيد بقول: لو أدرك أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك والأوزاعي والليث [بن سعد - 1] لكان هو المقدم.
قلت لقتيبة يضم أحمد بن حنبل إلى التابعين؟ قال: إلى كبار التابعين.
حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سلمة بن عبد الله اليسابوري قال قال عبد الله بن أبي زياد سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: انتهى العلم إلى أربعة، إلى أحمد بن حنبل - وهو أفقههم فيه، والى علي ابن المديني - وهو اعلمهم به، وإلى يحيى بن معين - وهو أكتبهم له، وإلى أبي بكر بن أبي شيبة - وهو أحفظهم له.
حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال ذكرت لقتيبة ابن سعيد يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل فقال: أحمد بن حنبل أكثر من (2) سميتهم كلهم.
حدثنا عبد الرحمن قال أبو عبد الله الطهراني قال سمعت أبا ثور إبراهيم بن خالد يقول: أحمد بن حنبل أعلم أو أفقه من الثوري.
حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت اسحاق ابن راهويه يقول: كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا فكنا نتذاكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة فيقول يحيى بن معين من بينهم: وطريق كذا، فأقول أليس قد صح هذا بإجماع [منا - 3] ؟ فيقولون: نعم، فأقول ما مراده؟ ما تفسيره؟ ما فقهه؟ فيبقون (4) كلهم الا احمد بن حنبل.
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 293
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আহমদ ইবনে কাসেম ইবনে আতিয়্যাহ আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে শাবওয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কুতাইবাহ ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: যদি আহমদ ইবনে হাম্বল (সুফিয়ান) সাওরি, মালিক, আওজায়ি এবং লাইস [ইবনে সাদ]-এর যুগ পেতেন, তবে তিনিই হতেন তাদের মধ্যে অগ্রগণ্য।
আমি কুতাইবাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আহমদ ইবনে হাম্বলকে কি তাবেয়ি (التابعين)-দের অন্তর্ভুক্ত করা হবে? তিনি বললেন: বরং বড় তাবেয়ি (كبار التابعين)-দের অন্তর্ভুক্ত।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে সালামা ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবু জিয়াদ বলেছেন, আমি আবু উবাইদ আল-কাসেম ইবনে সাল্লামকে বলতে শুনেছি: ইলম বা জ্ঞান চার ব্যক্তিতে এসে সমাপ্ত হয়েছে: আহমদ ইবনে হাম্বল—যিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকিহ (أفقههم), আলি ইবনুল মাদিনি—যিনি ইলম সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, ইয়াহইয়া ইবনে মাইন—যিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হাদিস লিপিবদ্ধকারী এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ—যিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হাফিজ (أحفظهم)।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে সালামা আল-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি কুতাইবাহ ইবনে সাঈদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং আহমদ ইবনে হাম্বলের নাম উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: তুমি যাদের নাম নিয়েছ, আহমদ ইবনে হাম্বল তাদের সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আত-তিহরানি বলেছেন, আমি আবু সাওর ইব্রাহিম ইবনে খালিদকে বলতে শুনেছি: আহমদ ইবনে হাম্বল (সুফিয়ান) সাওরির চেয়েও বেশি জ্ঞানী অথবা বড় ফকিহ (أفقه)।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে সালামা আল-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহকে বলতে শুনেছি: আমি ইরাকে আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাইন এবং আমাদের সঙ্গীদের সাথে বসতাম। আমরা এক, দুই বা তিনটি সূত্র থেকে হাদিস নিয়ে আলোচনা করতাম। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন তাদের মাঝ থেকে বলতেন: "অমুক সূত্রও রয়েছে।" তখন আমি বলতাম: এটি কি আমাদের ঐকমত্যে সহিহ (صح) সাব্যস্ত হয়নি? তারা বলতেন: "হ্যাঁ।" তখন আমি জিজ্ঞাসা করতাম: "এর উদ্দেশ্য কী? এর ব্যাখ্যা কী? এর ফিকহ বা বুঝ কী?" তখন আহমদ ইবনে হাম্বল ছাড়া বাকি সবাই নিরুত্তর হয়ে যেতেন।
--------------------------------------------
