لا ترووا عن أحد من أهل القدر شيئا فوالله لقد كنا نضع الأحاديث ندخل بها الناس في القدر نحتسب بها ولقد أدخلت في القدر أربعة آلاف من الناس قال زهير فقلت له كيف تصنع بمن أدخلتهم؟ قال هو ذا أخرجهم الأول فالأول.
حدثنا عبد الرحمن نا أبو زرعة نا المسيب بن واضح نا أبو إسحاق الفزاري عن زائده عن هشام عن الحسن قال لا تسمعوا من أهل الأهواء.
حدثنا عبد الرحمن نا ابي انا [112 ك] سليمان بن أحمد الدمشقي قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي أكتب عمن يغلط في مائة؟ قال لا، مائة كثير، قال أبو محمد (26 م) يعني مائة حديث.
(1) حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا علي بن محمد الطنافسي قال سمعت أبا أسامة يقول إن الرجل ليكون صالحا يكون كذابا - يعنى يحدث بما لا يحفظ.
حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت نعيم بن حماد يقول كان ابن المبارك لا يترك حديث الرجل حتى يبلغه [عنه - 2] الشئ الذي لا يستطيع أن يدفعه.
حدثنا عبد الرحمن نا أبو بكر أحمد بن عمير الطبري نا عبد الله ابن الزبير الحميدي قال فإن قال قائل فما الشئ الذي إذا ظهر (3) لك في الحديث (4) أو من حدث عنه لم يكن مقبولا؟ قلنا أن يكون
في إسناده رجل غير رضا بأمر يصح ذلك عليه بكذب أو جرحه في نفسه ترد بمثلها الشهاده أو غلطا فاحشا لا يشبه مثله وما أشبه ذلك، فإن قال فما الغفلة التي ترد بها حديث الرجل الرضا الذي لا يعرف بكذب؟
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 33
তোমরা কদরিয়াদের (أهل القدر) কারো পক্ষ থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা করো না। আল্লাহর কসম! আমরা হাদিস জাল করতাম (وضع), যার মাধ্যমে মানুষকে তকদির সংক্রান্ত ভ্রান্ত আকিদায় অন্তর্ভুক্ত করতাম এবং এর মাধ্যমে সওয়াব প্রত্যাশা করতাম। আমি চার হাজার মানুষকে কদরিয়া মতবাদে অন্তর্ভুক্ত করেছি। যুহাইর বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি যাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তাদের ব্যাপারে এখন কী করবেন? তিনি বললেন, এই তো আমি তাদের একে একে সেখান থেকে বের করে নিয়ে আসছি।
আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু যুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-মুসাইয়িব ইবনে ওয়াদিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক আল-ফাজারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা প্রবৃত্তিপূজারিদের (أهل الأهواء) কথা শুনো না।
আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন [১১২ ক], সুলায়মান ইবনে আহমাদ আদ-দিমাশকি বলেছেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদিকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি এমন ব্যক্তির নিকট থেকে হাদিস লিখব যে একশত হাদিসে ভুল করে (يغلط)? তিনি বললেন: না, একশত অনেক বেশি। আবু মুহাম্মাদ (২৬ ম) বলেন: এর অর্থ হলো একশত হাদিস।
(১) আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আলী ইবনে মুহাম্মাদ আত-তানাফিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু উসামাহকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি নেককার (صالح) হওয়া সত্ত্বেও মিথ্যাবাদী (كذاب) হতে পারে—অর্থাৎ সে এমন হাদিস বর্ণনা করে যা তার মুখস্থ নেই (لا يحفظ)।
আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা বলেছেন, আমি নুআইম ইবনে হাম্মাদকে বলতে শুনেছি: ইবনুল মুবারক কোনো ব্যক্তির হাদিস ততক্ষণ পর্যন্ত পরিত্যাগ করতেন না, যতক্ষণ না তার সম্পর্কে এমন কিছু পৌঁছাত যা খণ্ডন করা সম্ভব নয়।
আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর আহমাদ ইবনে উমাইর আত-তাবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর আল-হুমায়দী বলেছেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে, হাদিসে বা বর্ণনাকারীর মাঝে এমন কী বিষয় প্রকাশ পেলে তা আর গ্রহণযোগ্য (مقبول) থাকে না? আমরা বলব: তার সনদে (إسناد) এমন কোনো ব্যক্তি থাকা যাকে মিথ্যার দায়ে (بكذب) নির্ভরযোগ্য মনে করা যায় না (غير رضا), অথবা তার নিজের মাঝে এমন কোনো সমালোচনা (جرح) রয়েছে যার কারণে তার সাক্ষ্য (الشهادة) প্রত্যাখ্যান করা হয়, অথবা এমন কোনো মারাত্মক ভুল (غلط فاحش) যা তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে শোভা পায় না বা এ জাতীয় অন্য কিছু। এরপর যদি সে প্রশ্ন করে, তবে সেই উদাসীনতা (الغفلة) কী যার কারণে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয় যাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে চেনা যায় না?
--------------------------------------------
