كل أحد، ولا يكون إماما في الحديث من يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إماما في الحديث من يتبع شواذ الحديث، والحفظ هو الإتقان.
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا ابن أبي الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول ثلاثة لا يستغني عنها صاحب العلم، الصدق، والحفظ وصحة الكتب، فإن أخطأته واحده لم تضره إن أخطأه الحفظ فرجع إلى كتب صحيحه لم يضره.
باب في رواية الثقة عن غير المطعون عليه أنها تقويه، وعن المطعون عليه أنها لا تقويه حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل
غير ثقة مما يقويه؟ قال إذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه وإذا كان مجهولا نفعه (1) رواية الثقة عنه.
حدثنا عبد الرحمن (113 ك) قال سألت أبا زرعة عن رواية الثقات عن رجل مما يقوى حديثه؟ قال أي لعمري، قلت: الكلبي روى عنه الثوري، قال إنما ذلك إذا لم يتكلم فيه العلماء، وكان الكلبي يتكلم فيه، قال أبو زرعة حدثنا أبو نعيم نا سفيان نا محمد بن السائب [الكلبي - 2] وتبسم الثوري [قال أبو محمد - 2] قلت لأبي ما معنى رواية الثوري عن الكلبي وهو غير ثقة عنده؟ فقال كان الثوري يذكر (3) الرواية عن الكلبي (4) على الإنكار والتعجب فتعلقوا عنه روايته عنه و [ان - 2] لم تكن روايته عن الكلبي قبوله [له - 5] .
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 36
প্রত্যেক ব্যক্তিই নয়; এবং হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি ইমাম (إمام) হতে পারেন না, যিনি যা শোনেন তার সবই বর্ণনা করেন। হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি ইমাম (إمام) হতে পারেন না, যিনি বিচ্যুতিপূর্ণ (شواذ) হাদিস অনুসরণ করেন। আর মুখস্থকরণ (الحفظ) হলো মূলত নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করা (الإتقان)।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনুল আবি আল-হাওয়ারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মারওয়ান বিন মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি যে, জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য তিনটি বিষয় অপরিহার্য: সত্যবাদিতা (الصدق), মুখস্থকরণ (الحفظ) এবং কিতাবের বিশুদ্ধতা। যদি তার মধ্যে একটির অভাব ঘটে তবে তা তার ক্ষতি করবে না; যদি তার মুখস্থকরণে (الحفظ) ভুল হয় কিন্তু সে তার বিশুদ্ধ (صحيحة) কিতাবের দিকে ফিরে যায়, তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।
পরিচ্ছেদ: কোনো নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারীর এমন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা যার সমালোচনা করা হয়নি (غير المطعون عليه), সেটি তাকে শক্তিশালী (تقويه) করে; আর যার সমালোচনা করা হয়েছে (المطعون عليه), তার থেকে বর্ণনা তাকে শক্তিশালী (تقويه) করে না। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের এমন একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে নির্ভরযোগ্য নয় (غير ثقة), এটি কি তাকে শক্তিশালী করে?
তিনি বললেন: যখন সে দুর্বলতার (بالضعف) জন্য পরিচিত হবে, তখন তার থেকে বর্ণনা তাকে শক্তিশালী করবে না। আর যখন সে অপরিচিত (مجهولا) হবে, তখন তার থেকে নির্ভরযোগ্য (الثقة) বর্ণনাকারীর বর্ণনা তাকে উপকৃত করবে।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন আমি আবু জুরআহকে নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের এমন একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, যা কি তার হাদিসকে শক্তিশালী করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম। আমি বললাম: কালবি থেকে সাওরি বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: তা কেবল তখনই হয় যখন উলামাগণ তার সমালোচনা (لم يتكلم فيه) না করেন, অথচ কালবি সমালোচিত (يتكلم فيه) ছিলেন। আবু জুরআহ বলেন: আমাদের কাছে আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আস-সাইব [আল-কালবি] বর্ণনা করেছেন, আর সাওরি মুচকি হাসলেন। আমি আমার পিতাকে বললাম: কালবি থেকে সাওরীর বর্ণনার অর্থ কী, অথচ সে তার নিকট নির্ভরযোগ্য নয় (غير ثقة)? তিনি বললেন: সাওরি কালবি থেকে বর্ণনা করতেন অস্বীকৃতি (الإنكار) ও বিস্ময় (التعجب) প্রকাশ স্বরূপ, কিন্তু লোকেরা তার থেকে সেই বর্ণনাটি আঁকড়ে ধরেছে, অথচ কালবি থেকে তার বর্ণনা করা তার প্রতি গ্রহণযোগ্যতা (قبوله) ছিল না।
--------------------------------------------
