باب بيان درجات رواة الآثار (1) حدثنا عبد الرحمن نا أحمد بن سنان [الواسطي - 2] قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي وربما جرى ذكر رجل صدوق في حديثه ضعف فيقول رجل صالح، الحديث يغلبه.
يعني أن شهوة الحديث تغلبه.
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني [الزهري - 2] قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي وقيل له أبو خلده ثقة؟ فقال كان صدوقا وكان مأمونا، الثقة سفيان وشعبة.
قال أبو محمد فقد أخبر أن الناقلة للآثار والمقبولين على منازل وأن أهل المنزلة الأعلى (؟) الثقات وأن أهل المنزلة الثانية أهل الصدق والأمانة.
ووجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى وإذا (3) قيل للواحد إنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه، وإذا قيل له [إنه - 2] صدوق أو محله الصدق أولا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية، وإذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون الثانية، وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للاعتبار، واذا أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا، وإذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأولى (4) في كتبة حديثه إلا إنه دونه، وإذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به، وإذا قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهي المنزلة الرابعه.
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 37
আসার-এর বর্ণনাকারীদের (رواة الآثار) স্তর বর্ণনার অধ্যায় (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন সিনান [আল-ওয়াসিতি], তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান বিন মাহদীকে বলতে শুনেছি—কখনও কখনও এমন কোনো সত্যবাদী (صدوق) ব্যক্তির কথা আলোচিত হতো যার হাদিসে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে, তখন তিনি বলতেন: "তিনি একজন নেককার (صالح) মানুষ, তবে হাদিস তার ওপর প্রবল হয়ে যায়।"
অর্থাৎ হাদিসের প্রতি আসক্তি তার ওপর প্রবল হয়ে যায়।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন উমর আল-আসফাহানি [আয-যুহরি], তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান বিন মাহদীকে বলতে শুনেছি—যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আবু খালদাহ কি নির্ভরযোগ্য (ثقة)? তিনি বললেন: "তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও বিশ্বস্ত (مأمون) ছিলেন; তবে নির্ভরযোগ্য (الثقة) হলেন সুফিয়ান এবং শু'বাহ।"
আবু মুহাম্মাদ বলেন, তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে, আসার-এর বর্ণনাকারী এবং যাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য তারা বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকেন। তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের হলেন নির্ভরযোগ্যগণ (الثقات), আর দ্বিতীয় স্তরের হলেন সত্যবাদিতা (الصدق) ও আমানতদারিতা (الأمانة) সম্পন্ন ব্যক্তিগণ।
এবং আমি 'জারহ ওয়া তা'দিল'-এর শব্দগুলোকে বিভিন্ন স্তরে বিন্যস্ত পেয়েছি। যখন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) অথবা সুনিপুণ (متقن) অথবা সুদৃঢ় (ثبت), তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস দলিল হিসেবে পেশ করা যায় (يحتج بحديثه)। আর যখন তার সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি সত্যবাদী (صدوق) অথবা সত্যবাদিতাই তার স্থান (محله الصدق) অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به), তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যালোচনা করা হবে; আর এটি হলো দ্বিতীয় স্তর। আর যখন বলা হয় তিনি একজন শায়খ (شيخ), তবে এটি তৃতীয় স্তর; তার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং পর্যালোচনা করা হবে, তবে তা দ্বিতীয় স্তরের নিচে। আর যখন বলা হয় তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নেককার (صالح الحديث), তবে তার হাদিস বিবেচনার জন্য (للاعتبار) লিখে রাখা হবে। আর যখন তারা কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল (لين الحديث), তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস বিবেচনার জন্য (اعتبارا) লিখে রাখা হবে এবং পর্যালোচনা করা হবে। আর যখন তারা বলেন তিনি শক্তিশালী নন (ليس بقوي), তবে এটি হাদিস লিখে রাখার ক্ষেত্রে প্রথম (৪) স্তরের মতো, তবে তার চেয়ে কিছুটা নিচে। আর যখন তারা বলেন তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث), তবে এটি দ্বিতীয়টির চেয়ে নিচে; তার হাদিসকে বর্জন করা হবে না, বরং তা বিবেচনার জন্য (يعتبر به) গ্রহণ করা হবে। আর যখন তারা বলেন তিনি পরিত্যক্ত হাদিসসম্পন্ন (متروك الحديث) অথবা তার হাদিস বর্জনীয় (ذاهب الحديث) অথবা তিনি চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), তবে তিনি অগ্রহণযোগ্য হাদিসসম্পন্ন (ساقط الحديث); তার হাদিস লিখে রাখা হবে না এবং এটি হলো চতুর্থ স্তর।
--------------------------------------------
