ولحيته كثيرا. وأخبرني أن مولده في آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وعشرين ومائتين. وكان أسمر إلى الأدمة، أعين، نحيف الجسم، مديد القامة، فصيح اللسان، ولم يؤذن به أحد، واجتمع عليه من لا يحصيهم عددا إلا الله، وصلي على قبره عدة شهور ليلا ونهارا، ورثاه خلق كثير من أهل الدين والأدب، فقال ابن الأعرابي في مرثية له طويلة [من الخفيف]:
حدث مفظع وخطب جليل
… دق عن مثله اصطبار الصبور
قام ناعي العلوم أجمع لما
… قام ناعي محمد بن جرير
فهوت أنجم لها زاهرات
… مؤذنات رسومها بالدثور
وتغشى ضياءها النير الإشـ
… ـراق ثوب الدجنة الديجور
وغدا روضها الأنيق هشيما
… ثم عادت سهولها كالوعور
يا أبا جعفر مضيت حميدا
… غير وان في الجد والتشمير
بين أجر على اجتهادك موفو
… رٍ وسعي إلى التقى مشكور
مستحقا به الخلود لدى جنـ
… ـة عدن في غبطة وسرور
قرأت على أبي الحسين هبة الله بن الحسن الأديب لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد يرثي أبا جعفر الطبري [من البسيط]:
لن تستطيع لأمر الله تعقيبا
… فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبا
وافزع إلى كنف التسليم وارض بما
… قضى المهيمن مكروها ومحبوبا
إن العزاء إذا عزته جائحة
… ذلت عريكته فانقاد مجنوبا
فإن قرنت إليه العزم أيده
… حتى يعود لديه الحزن مغلوبا
فارم الأسى بالأسى يطفي مواقعها
… جمرا خلال ضلوع الصدر مشبوبا
الأسى الحزن، والأسى جمع أسوة، كقوله تعالى: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
তারীখে বাগদাদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 554
এবং তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর জন্ম ২২৪ হিজরীর শেষভাগে অথবা ২২৫ হিজরীর শুরুতে। তিনি শ্যামবর্ণ থেকে কিছুটা গাঢ় বর্ণের ছিলেন, ডাগর চোখ বিশিষ্ট, কৃশকায় দেহ, দীর্ঘদেহী এবং প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন। তাঁর জানাজার সংবাদ কাউকে ঘোষণা করতে হয়নি, আর সেখানে এত বিপুল লোক সমাগম হয়েছিল যে আল্লাহ ছাড়া কেউ তা গণনা করতে পারবে না। কয়েকমাস ধরে দিনরাত তাঁর কবরে জানাজা পড়া হয়েছে। দ্বীন ও সাহিত্যের বহু মানুষ তাঁর জন্য শোকগাথা রচনা করেছেন। ইবনুল আরাবী তাঁর এক দীর্ঘ শোকগাথায় বলেছেন:
এক ভয়াবহ ঘটনা এবং মহান বিপদ
… যার সামনে ধৈর্যশীলের ধৈর্যও তুচ্ছ হয়ে যায়।
যখন মুহাম্মদ ইবন জারিরের মৃত্যুসংবাদদাতা দাঁড়াল, তখন যেন
… সমস্ত ইলমের মৃত্যুসংবাদদাতা দাঁড়াল।
ফলে উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি খসে পড়ল
… যা তাদের চিহ্নসমূহ বিলীন হওয়ার ঘোষণা দিচ্ছিল।
আর সেই প্রদীপ্ত জ্যোতির্ময় আলোককে
… ঘোর অন্ধকার রজনীর পোশাক আচ্ছন্ন করে নিল।
তার মনোরম উদ্যান চূর্ণ-বিচূর্ণ শুষ্ক ঘাসে পরিণত হলো
… অতঃপর তার সমতল ভূমি বন্ধুর পাহাড়ি পথের ন্যায় হয়ে গেল।
হে আবু জাফর! আপনি প্রশংসিত অবস্থায় চলে গেলেন
… চেষ্টা ও কঠোর পরিশ্রমে আপনি কোনো শিথিলতা করেননি।
আপনার ইজতিহাদের পূর্ণ প্রতিদান
… এবং তাকওয়ার দিকে আপনার প্রশংসিত প্রচেষ্টার মাঝে।
যার মাধ্যমে আপনি জান্নাতে আদনে চিরস্থায়ী বসবাসের যোগ্য হয়েছেন
… পরম আনন্দ ও খুশিতে।
আমি সাহিত্যিক আবুল হুসাইন হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান-এর কাছে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবন দুরাইদ-এর একটি কবিতা পড়েছি, যা তিনি আবু জাফর আত-তাবারীর শোকে রচনা করেছেন:
আপনি আল্লাহর ফয়সালার কোনো রদবদল করতে পারবেন না
… সুতরাং ধৈর্যের সাহায্য নিন অথবা শোকের পোশাক পরিধান করুন।
আত্মসমর্পণের আশ্রয় গ্রহণ করুন এবং মহান প্রতিপালক যা ফয়সালা করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকুন
… তা অপ্রিয় হোক বা প্রিয়।
নিশ্চয় ধৈর্য যখন কোনো বিপদের সম্মুখীন হয়
… তখন তার কঠোরতা শিথিল হয়ে যায় এবং তা অনুগত হয়ে যায়।
তবে যদি তার সাথে সংকল্পকে যুক্ত করা হয়, তবে তা তাকে শক্তিশালী করে
… যতক্ষণ না দুঃখ তার কাছে পরাজিত হয়ে ফিরে আসে।
সুতরাং দুঃখকে ধৈর্য দিয়ে প্রতিহত করুন, যা পাঁজরের হাড়ের ভেতর
… প্রজ্বলিত আগুনের ফুলকিগুলোকে নির্বাপিত করে দেবে।
'আল-আসা' অর্থ দুঃখ, আবার 'আল-আসা' শব্দটি 'উসওয়াহ' এর বহুবচনও হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।