হাদীস বিএন

تاريخ بغداد

Part 2 | Page 569

وأحكمت الأحكام فيهم، وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم، عمدت تهجوهم، أرأيتك أنت بأي شيء قضيت بشهادة امرأة واحدة قابلة حتى تورث ابن خليفة ملك الدنيا ومالا عظيما؟ قال: بعلي بن أبي طالب. قلت: إنما رواه عن علي رجل مجهول يقال له: عبد الله بن نجي، ورواه جابر الجعفي، وكان يؤمن بالرجعة، سمعت سفيان بن عيينة يقول: دخلت على جابر الجعفي فسألني عن شيء من أمر الكهنة، ونحن معنا قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقضاء علي بن أبي طالب، أنه قضى به بين أهل العراق. وقلت له: ما تقول في القسامة؟ قال: استفهام. قلت: يا سبحان الله! تزعم أن رسول رب العالمين حكم في أمته بالاستفهام، يستفهم ولا يحكم به؟! قال: فسمعها هارون، فقال: ما هذا؟ علي بالسيف والنطع، فلما جيء بهما، قلت: يا أمير المؤمنين، والله ما هذا عقده في القسامة، وإنه ليقول فيها بخلاف هذا، ولكن المتناظران إذا تناظرا أحب أحدهما أن يدخل على صاحبه حجة يكبته بها. قال: فسرى عن هارون. قال: فلما خرجنا من عنده قال لي: كنت قد أشطت بدمي. قال: قلت: فقد خلصك الله الآن.

أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي، قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل، قال: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر ابتداء محمد بن الحسن، فقال: كان يذهب مذهب جهم.

أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه، قال: حدثنا محمد بن العباس الخزاز، قال: حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب، قال: حدثنا أبو النضر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون العجلي، قال: حدثني عمي نوح بن ميمون، قال: دعاني محمد بن الحسن إلى أن أقول القرآن مخلوق، فأبيت

তারীখে বাগদাদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 569


এবং তাদের মধ্যে বিধানগুলো সুদৃঢ় করা হয়েছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবর তাদেরই মাঝে অবস্থিত, অথচ আপনি তাদের নিন্দা করতে উদ্যত হয়েছেন? আপনি কি মনে করেন যে আপনি কেবল একজন ধাত্রী নারীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এমন ফয়সালা দেবেন যার ফলে একজন খলিফার পুত্র দুনিয়ার রাজত্ব ও বিশাল সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়ে যাবে? তিনি বললেন: আলী ইবনে আবু তালিবের সূত্রে। আমি বললাম: এটি আলীর সূত্রে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি বর্ণনা করেছে যাকে আব্দুল্লাহ ইবনে নুজ্জী বলা হয়, এবং জাবির আল-জু'ফী তা বর্ণনা করেছে, যে ব্যক্তি ‘রাজআত’ (পুনরাবর্তন)-এ বিশ্বাসী ছিল। আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: আমি জাবির আল-জু'ফীর নিকট গেলাম, তখন সে আমাকে গণকদের বিষয় সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞাসা করল। অথচ আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফয়সালা এবং আলী ইবনে আবু তালিবের ফয়সালা বিদ্যমান যে, তিনি ইরাকবাসীর মাঝে সেভাবে ফয়সালা করেছিলেন। আমি তাকে বললাম: কাসামাহ (রক্তপণের শপথ) সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী? সে বলল: জিজ্ঞাসাবাদ। আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! আপনি কি দাবি করছেন যে রাব্বুল আলামীনের রাসূল তাঁর উম্মতের মাঝে জিজ্ঞাসাবাদের মাধ্যমে ফয়সালা দিতেন, তিনি কেবল জিজ্ঞাসাবাদ করতেন কিন্তু কোনো সিদ্ধান্ত দিতেন না?! বর্ণনাকারী বলেন: হারুন তা শুনে বললেন: এটি কী? আমার নিকট তলোয়ার এবং চামড়ার বিছানা (মৃত্যুদণ্ডের জন্য) নিয়ে এসো। যখন সেই দুটি আনা হলো, তখন আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহর কসম, কাসামাহ সম্পর্কে এটি তাঁর বিশ্বাস নয়, এবং তিনি এ বিষয়ে এর বিপরীতে মত পোষণ করেন, কিন্তু দুইজন বিতর্ককারী যখন বিতর্কে লিপ্ত হয়, তখন তাদের একজন চায় তার প্রতিপক্ষের ওপর এমন কোনো যুক্তি চাপিয়ে দিতে যা তাকে নিরুত্তর করে দেয়। বর্ণনাকারী বলেন: এতে হারুনের রাগ প্রশমিত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা যখন তাঁর নিকট থেকে বের হলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: আপনি তো প্রায় আমার রক্ত ঝরিয়ে দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: আল্লাহ এখন আপনাকে মুক্তি দিয়েছেন।

মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাতাওয়াসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে উসমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আবু ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, যখন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের শুরুর দিকের অবস্থার কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: তিনি জাহমের মতাদর্শ অনুসরণ করতেন।

আবু তালিব উমর ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-ফকিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-খাজ্জায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব আহমদ ইবনে নাসর ইবনে তালিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল নাদর ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মায়মুন আল-ইজলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা নূহ ইবনে মায়মুন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আমাকে এই কথা বলতে আহ্বান জানিয়েছিলেন যে কুরআন সৃষ্টি, কিন্তু আমি তা অস্বীকার করেছি।