(১) তাঁদের মধ্যে ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে: ১/১৮১।

(২) আল-খাতীবের তারীখ: ৬/২৪০ দেখুন, সেখানে 'আল-খাফফাফ' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আল-হান্নান' হয়ে গেছে।

(৩) তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: আমি হাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহকে বলতে শুনেছি যে: সুফিয়ান বিন ওয়াকি ১৯৩ হিজরি সনে আমার পিতার মৃত্যুর একদিন বা দুইদিন পর সূর্যাস্তের সময় আমাদের নিকট এসেছিলেন (আল-মা'রিফাহ: ১/১৮২)।

(৪) তারীখে বাগদাদ (আল-খাতীব): ৬/২৪০।

(৫) ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখে কাবীর' (১/১/৩৪২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না আল-আনাযী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খলীফা বিন খাইয়্যাত (তারীখ: ৪৬৬), ইবনে আবি আসিম, হাফিয ইসহাক আল-কাররাব এবং আল-কালাবাযী তাঁর মৃত্যু ১৯৪ হিজরিতে বলে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি ১৯৩ অথবা ১৯৪ হিজরি সনে মারা গেছেন (১/পত্র: ৩১)। মুগলতাই বলেন: আল-মিযযীর এই বক্তব্য— "বলা হয়েছে যে তিনি ১৯৪ সালে মারা গেছেন, তবে এটি গ্রহণযোগ্য নয়"—এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ তিনি হয়তো জানতেন না এটি কে বলেছেন, যদি জানতেন তবে এমন কথা বলতেন না। এটি মুহাদ্দিসদের উস্তাদ মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-বুখারীর বক্তব্য, যা তিনি তাঁর উস্তাদ মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আমি এটি আবু মুসা আজ-যামানের ইতিহাসে পেয়েছি। বুখারী তাঁর তারীখে কাবীরে ১৯৩ সালের আলোচনার পূর্বে ১৯৪ সাল দিয়ে শুরু করেছেন, তাই তাঁর নিকট এটি ১৯৩ সালের ওপর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। ইবনে হিব্বান, ইসহাক আল-কাররাব এবং আবু নাসর আল-কালাবাযীও একই কথা বলেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে: তখন তাঁর বয়স ছিল ৮৩ বা ৮৪ বছর। ইবনে আবি আসিমও কেবল এটিই উল্লেখ করেছেন। তেমনি বুখারীর উস্তাদ খলীফা বিন খাইয়্যাত (যাঁর উপাধি শাবাব), আবুল ওয়ালিদ আল-বাজী এবং পরবর্তীকালের অন্যান্যরা এটিই বলেছেন (ইকমাল: ১/পত্র: ১০৮)। বাশশার বলেন: আল্লামা মুগলতাইয়ের এই আপত্তি নিরর্থক। তাঁকে কে বলেছে যে মিযযী জানতেন না যে বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন? অনুমান বা ধারণার বশবর্তী হয়ে তাঁর সম্পর্কে এমন মন্তব্য করা কীভাবে সঙ্গত হতে পারে? তদুপরি, আল-মিযযী তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে ১৯৩ সাল হিসেবে যা উল্লেখ করেছেন তা-ই কয়েকটি কারণে নির্ভরযোগ্য। প্রথমত: একটি বর্ণনা তাঁর পুত্র হাম্মাদ বিন ইসমাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি মৃত ব্যক্তির সবচেয়ে নিকটজন ছিলেন। অন্য একটি বর্ণনা এমন এক ব্যক্তি (রাশিদ আল-খাফফাফ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যিনি দাফনে অংশ নিয়েছিলেন। দ্বিতীয়ত: ইমাম বুখারী এটি নিজের পক্ষ থেকে বলেননি, বরং তাঁর একজন উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তীতে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল থেকে দ্বিতীয় একটি বর্ণনা পেশ করেছেন। সুতরাং এখানে বুখারীকে ভুল বলা হচ্ছে না, বরং বুখারী যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁকে ভুল বলা হচ্ছে। তাতে কী আসে যায়? তৃতীয়ত: সমসাময়িক নয় এমন ব্যক্তিদের আধিক্য ধর্তব্য নয়, যেমন কাররাব, ইবনে হিব্বান, কালাবাযী, বাজী এবং তাঁদের সমমর্যাদার ব্যক্তিবর্গ; কারণ তাঁরা কোনো না কোনো উৎস থেকে এটি নকল করেছেন।