(১) আলী ইবনুল মাদীনী তাকে দুর্বল বলেছেন যেমনটি উকায়লী উদ্ধৃত করেছেন (আদ-দুয়াফা, পৃষ্ঠা: ২৭)। মুসলিম এবং দারাকুতনীও তাকে দুর্বল বলেছেন। হাফেজ ইবনে হিব্বান বলেছেন: "তিনি ভুল করেন এমনকি যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করেন তখন তাঁর বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণের অযোগ্য হয়ে পড়ে। ইবনে নুমাইর তাঁর ব্যাপারে কঠোর সমালোচনা করেছেন" (আল-মাজরুহীন: ১ / ১২২)। হাফেজ আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: "তাদের কাছে তিনি শক্তিশালী নন।" আজুরীর সওয়ালত-এ রয়েছে: আবু দাউদকে আবু ইয়াহইয়া আল-কুফী আত-তাইমী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "শিয়া" (ইকমাল মুগলাতাই: ১ / পৃষ্ঠা: ১১০)। ইমাম যাহাবী 'আল-কাশিফ' (১ / ১২০) গ্রন্থে বলেছেন: "দুর্বল।" তিনি তাঁর 'মীযান' (১ / ২১৩) গ্রন্থে বলেছেন: "একাধিক ইমাম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে আদী ব্যতীত কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন বলে আমার জানা নেই।" তা সত্ত্বেও হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তাঁর হাদীস উদ্ধৃত করেছেন। বুখারী তাকে ১৮১ - ১৯০ হিজরীর মধ্যে মৃত্যুবরণকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন (তারীখুস সাগীর: ২০৭)।

(২) ইবনে আবু হাতিম রচিত 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল'-এর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "উমাইমাহ", তবে মুহাক্কিক পাদটীকায় যে পাণ্ডুলিপির কথা উল্লেখ করেছেন তাতে সঠিক পাঠ "উমামা" এসেছে (১ / ১ / ১৫৬)। এখানে সঠিক বলতে আমি বুঝাচ্ছি যা আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে; অন্যথায় তাকে আদর করে "উমাইমাহ"-ও বলা হয়। তিনি হলেন উমামা বিনতে রাবীআ ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এসেছে।

(৩) সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুন নিকাহ, অনুচ্ছেদ: বিয়ের খুতবা প্রসঙ্গে (হাদীস ২১২০)। এটি বর্ণিত হয়েছে মুহাম্মদ ইবনে বাশার বুন্দার থেকে, তিনি বদল ইবনুল মুহাব্বার থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি শুআইব আর-রাযীর ভ্রাতুষ্পুত্র আল-আলা থেকে, তিনি তাঁর থেকে। বুখারী তাঁর 'তারীখুল কবীর'-এ বদল থেকে, তিনি শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুহাম্মদ ইবনে উকবা আস-সাদূসী থেকে, তিনি হাফস ইবনে উমর ইবনে আমির আস-সুলামী থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে ইসমাঈল ইবনে আব্বাদ ইবনে শাইবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর ফুফুর বিয়ের প্রস্তাব দিলাম এবং তিনি খুতবা দেননি" (আত-তারীখুল কবীর: ১ / ১ / ৩৪৩ - ৩৪৪)। বর্ণনাকারী ধারণা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু ছিলেন, যা একটি ভুল ধারণা। কারণ ফুফুর ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি প্রমাণিত নয় এবং তিনি জাহশ ইবনে রিয়াব ইবনে ইয়ামুর ইবনে সাবরাহ-র স্ত্রী ছিলেন (তাহযীবুল কামাল: ১ / ২০২)। বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বুন্দার ও মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আজ-যাজ্জাজের সূত্রে বদল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (৭ / ১৪৭)। শুআইব (আরনাউত) বলেছেন: আল-আলা এবং তাঁর উস্তাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে হাদীসটি দুর্বল।

(৪) এটি আবু হাতিম এবং আবু যুরআ আর-রাযীদ্বয় বলেছেন (দেখুন আব্দুর রহমানের 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল': ১ / ১ / ১৫৬)।