(১) তাদের মধ্যে রয়েছেন খালিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর ‘তারীখ’-এ (৪২৩), এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—যা বুখারী তাঁর ‘তারীখে কাবীর’-এ (১/১/৩৫১) উদ্ধৃত করেছেন, এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মা’রিফাহ’-র এক বর্ণনায় (১/১২৯), এবং ইবনে হিব্বান ‘আত-সিকাত’-এর মূল পাঠে (১/পত্র: ৩২) ও ‘আল-মাশাহীর’-এ (১১১)।

(২) আস-সাবিক ওয়াল লাহিক, পত্র: ৩০। আল-খাতিব আরও বলেন: ইবনে আবি খালিদ থেকে যায়েদ ইবনে আবি আনীসাহ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর ও ইয়াহইয়া ইবনে হাশেমের মৃত্যুর ব্যবধান প্রায় একশত বছর, মতান্তরে তার চেয়ে কম... এবং ইবনে আবি খালিদ থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আল-ইয়ামামী বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর ও ইয়াহইয়া ইবনে হাশেমের মৃত্যুর ব্যবধান নব্বই বছরের কিছু বেশি বা তারও বেশি... এবং ইবনে আবি খালিদ থেকে আবান ইবনে সা’লাব বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর ও ইয়াহইয়া ইবনে হাশেমের মৃত্যুর ব্যবধান আশি বছরেরও বেশি (প্রাগুক্ত, পত্র: ৩১-৩৩)। ইয়াহইয়া ইবনে হাশেম ২২৫ হিজরিতে বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন; আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ ১১৪ বা ১১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; ইবনে আবি আনীসাহ ১২৫ হিজরিতে যুবক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ১২৭ বা ১২৮ হিজরি; ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আল-ইয়ামামী ১৩২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; এবং আবান ইবনে সা’লাব ১৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

(৩) ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: তিনি উম্মী (চিরাচরিত অর্থে প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাহীন) হওয়া সত্ত্বেও হাফেজ ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন। হুশাইম বলেন: ইসমাইল ব্যাকরণগত ভুল উচ্চারণে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন, তিনি বলতেন: "অমুক আমার কাছে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন" (ব্যাকরণগত ভুল বিভক্তি সহ)। আল-আজুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি কি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে হাদীস শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার জানা নেই। সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বলেন: তিনি ইলম অন্বেষণের ক্ষেত্রে আল-আ’মাশ থেকে অগ্রগামী ছিলেন এবং হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অধিক শক্তিশালী ছিলেন। ইমাম আয-যাহাবী ‘আস-সিয়ার’-এ বলেন: তিনি তাঁর সমসাময়িক কালে আল-আ’মাশের সাথে কুফার প্রধান মুহাদ্দিস ছিলেন, বরং তিনি আল-আ’মাশ অপেক্ষা উচ্চতর সনদের অধিকারী ছিলেন... এবং তিনি ছিলেন জ্ঞানের আধার। তিনি আরও বলেন: তাঁর সূক্ষ্মতা ও নির্ভরযোগ্যতা এবং তাঁর বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন; আল্লাহর প্রশংসা যে, তাঁর বিরুদ্ধে শিয়াতম বা অন্য কোনো মতবাদের অভিযোগ আনা হয়নি।

আমরা তাঁর থেকে বেশ কিছু উচ্চ সনদ সংবলিত হাদীস লাভ করেছি, এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো সহীহ বুখারীর উচ্চতম পর্যায়ের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আবি খালিদ সংক্রান্ত তথ্যাবলি প্রচুর এবং তাঁর গুণাবলি অগণিত। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অতিরিক্ত তথ্যের জন্য দেখুন: ইয়াকুবের ‘আল-মা’রিফাহ’ (৩/৯৪), ইবনে শাহীনের ‘আত-সিকাত’ (পত্র: ২), ইবনুল কাইসারানীর ‘আল-জামউ’ (১/২৫), যাহাবীর ‘তারীখুল ইসলাম’ (৫/৩৮-৩৯), ‘আস-সিয়ার’ (৬/১৭৬-১৭৮), ‘আত-তাযহীব’ (১/পত্র: ৬৩), ‘আল-কাশিফ’ (১/১২২), ‘আত-তাযকিরাহ’ (১/১৫৩-১৫৪), মুগলতাইয়ের ‘ইকমাল’ (১/পত্র: ১১৪) এবং ইবনে হাজারের ‘তাহযীব’ (১/২৯২)।

(৪) পার্থক্য করার জন্য যা সংশোধন করা প্রয়োজন:

৫০ - ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আল-ফাদাকি, মদীনার অধিবাসী।

তিনি আবু হুরায়রা এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইকরিমাহ ইবনে আম্মার এবং ইয়াহইয়া... বর্ণনা করেছেন।