হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 83

ورَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَيْنِ آخَرَيْنِ.

(441) - خ م قد: إِسْمَاعِيل بن الخليل الخزاز (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي (2) .

رَوَى عَن: حفص بْن غياث (3) ، وسلمة بْن رجاء (خ) ، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (خ) ، وعلي بْن مسهر (خ م قد) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (4) .

--------------------------------------------

= عن ابن أَبي ليلى، أو الحسن بْن عمارة، عن الحكم، عن ابن أَبي ليلى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لبلال (2 / 110 - 111) . وَقَال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف": رواه المنذر بن عمار بن أبي الأَشرس، عَن أبي اسرائيل، فخالف أبا أحمد الزبيري فقال: عن زبيد عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى - وهو مقلوب. وهو من رواية ابن عقدة (الكوفي) عن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم، عن المنذر بن عمار (2 / 110 - 111 بهامش التحفة) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث بلال لا نعرفة إلا من حديث أبي اسرائيل الملائي، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، إنما رواه عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أَبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث" (1 / 127) رواه عبد الرزاق في "المصنف" (1824) والطبراني في "المعجم الكبير" (1092، 1093) .

قال شعيب: وأخرجه أحمد 6 / 14، والبيهقي 1 / 424 من طريق أبي اسرائيل عن الحكم به وإسناده ضعيف لضعف أبي إسرائيل وانقطاعه.

لكن في الباب ما يقويه عَن أبي محذورة عند أبي داود (500) وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: فإن كان الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم"وصححه ابن حبان (289) وعن أنس قال: من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر: حي على الصلاة، حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم. أخرحه الدارقطني ص 90، والبيهقي 1 / 423، وصححه ابن خزيمة (386) والبيهقي، وروى البيهقي 1 / 423 من طريق ابن عجلان، عن نافع، عن بن عُمَر قال: كان الاذان الاول بعد حي على الصلاة، حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين. وحسنه الحافظ في "التلخيص"1 / 201.

(1) الخزاز: بمعجمات.

(2) قال مغلطاي: وَقَال ابن مندة: يعرف بابن خليلات، وكذا قاله في "الزهرة" (إكمال: 1 / الورقة: 115) .

(3) وفاته أنه روى عن حاتم بن إسماعيل (المعرفة: ليعقوب: 1 / 248) ، وبعده عن زكريا بن عدي التَّيْمِيّ الكوفي نزيل بغداد (المعرفة ليعقوب: 2 / 667، 3 / 182) .

(4) روى عنه في المعرفة والتاريخ ليعقوب (2 / 215، 793) .

وروى إسماعيل هذا عن =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 83


এবং ইবনে মাজাহ তার থেকে অন্য আরও দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৪৪১) - বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ (তাক্বদীমাহ): ইসমাইল বিন খলিল আল-খাজ্জাজ (১), আবু আব্দুল্লাহ আল-কুফি (২)।

তিনি বর্ণনা করেছেন: হাফস বিন গিয়াস (৩), সালামাহ বিন রাজা (বুখারি), আবু খালিদ সুলাইমান বিন হাইয়ান আল-আহমার, আব্দুর রহিম বিন সুলাইমান (বুখারি), আলি বিন মুশহির (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ তাক্বদীমাহ) এবং ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ (৪) থেকে।

--------------------------------------------

= ইবনে আবি লায়লা অথবা হাসান বিন আম্মারা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলালকে বলেছিলেন (২/১১০-১১১)। হাফিজ ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনজির বিন আম্মার বিন আবিল আশরাস আবু ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, এতে তিনি আবু আহমাদ আল-যুবাইরির বিরোধিতা করে বলেছেন: জুবাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে - আর এটি উল্টে গেছে (মাকলুব)। এটি ইবনে উক্বদাহ (কুফি)-এর বর্ণনা থেকে হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন ফাহম হয়ে মুনজির বিন আম্মার থেকে সংকলিত (তুহফাহ-এর হাশিয়া, ২/১১০-১১১)। এবং তিরমিজি বলেছেন: বিলালের হাদিসটি আমরা আবু ইসরাঈল আল-মুলায়ি ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না, আর আবু ইসরাঈল এই হাদিসটি হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি হাসান বিন আম্মারা থেকে এবং তিনি হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইসরাঈলের নাম হলো ইসমাইল বিন আবি ইসহাক, আর হাদিস বিশারদদের কাছে তিনি তেমন শক্তিশালী (রাবি) নন" (১/১২৭)। এটি আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৮২৪) এবং তাবারানি 'আল-মু’জামুল কাবীর' (১০৯২, ১০৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

শুআইব বলেন: আহমাদ (৬/১৪) এবং বায়হাকি (১/৪২৪) আবু ইসরাঈলের সূত্রে হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদটি আবু ইসরাঈলের দুর্বলতা ও সনদে বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল।

তবে এই অধ্যায়ে একে শক্তিশালী করার মতো আবু মাহজুরাহ বর্ণিত আবু দাউদের (৫০০) হাদিস রয়েছে, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "যদি ফজরের সময় হয় তবে বলবে: আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম, আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" এবং ইবনে হিব্বান (২৮৯) একে সহিহ বলেছেন। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাত হলো যখন মুয়াজ্জিন ফজরের আজানে 'হাইয়া আলাল ফালাহ' বলবে, তখন বলবে: 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম'। এটি দারা কুতনি (পৃ. ৯০), বায়হাকি (১/৪২৩) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমাহ (৩৮৬) ও বায়হাকি একে সহিহ বলেছেন। বায়হাকি (১/৪২৩) ইবনে আজলানের সূত্রে নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রথম আজানে 'হাইয়া আলাল ফালাহ'-এর পর দুইবার 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম' বলা হতো। হাফিজ 'আত-তালখিস' (১/২০১) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।

(১) আল-খাজ্জাজ: নুকতাহযুক্ত বর্ণ দ্বারা।

(২) মুগলতাই বলেন: ইবনে মানদাহ বলেছেন: তিনি ইবনে খলিলাত নামে পরিচিত, এবং 'আয-যাহরাহ' গ্রন্থেও তেমনি বলা হয়েছে (ইকমাল: ১/ পৃষ্ঠা: ১১৫)।

(৩) আর লেখকের (মিযযি) কাছ থেকে বাদ পড়েছে যে, তিনি হাতেম বিন ইসমাইল থেকেও বর্ণনা করেছেন (আল-মারিফাহ লি-ইয়াকুব: ১/২৪৮), এবং পরবর্তীতে যাকারিয়া বিন আদি আল-তাইমি আল-কুফি থেকেও বর্ণনা করেছেন যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন (আল-মারিফাহ লি-ইয়াকুব: ২/৬৬৭, ৩/১৮২)।

(৪) ইয়াকুবের 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (২/২১৫, ৭৯৩)।

এবং এই ইসমাইল বর্ণনা করেছেন = থেকে।