হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 96

وَقَال أَبُو الأحوص مُحَمَّد بْن حيان البغوي (1) : مات سنة أربع وسبعين ومئة (2) .

وروى له الجماعة (3) .

(446) - ق: إِسْمَاعِيل بن زياد، ويُقال: ابن أَبي زياد السكوني، قاضي الموصل.

رَوَى عَن: ثور بْن يزيد، وروح بن مسافر، وسفيان

--------------------------------------------

(1) تاريخ الخطيب (6 / 218) وبه أخذ ابن القيسراني في الجمع (1 / 25) والذهبي في الميزان (1 / 229) .

(2) وَقَال أبو حاتم الرازي - فيما روى ابنه عبد الرحمن: صالح" (الجرح: 1 / 1 / 170) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، وَقَال: روى عن يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ" (1 / الورقة: 33) ، وَقَال الدولابي: كتب عني يحيى بن مَعِين حديث إسماعيل بن زكريا كله، أظنه قال: مقطوعه ومسنده" (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 122) .

وروى ابن عدي عن الحسن بن سفيان: حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثني أحمد بن ثابت أبويحيى، قال سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا، فقال: ضعيف الحديث (نفسه) . وَقَال ابن عدي أيضا بعد أن أورد بعض ما تفرد به: ولإِسماعيل من الحديث صدر صالح، وهو حسن الحديث يكتب حديثه" (الكامل: 2 / الورقة: 124) . وقد وثقه أبو داود فيما روى الآجُرِّيّ، وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا محمد بن احمد، قال: حدثني ابراهيم بن الجنيد قال: حدثني الوليد بن أبان، قال: حدثني حسين بن حسن، قال: حدثني خالي إبراهيم، قال: سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أَبي طالب. قال: وسمعته يقول: هو الاول والآخر علي بن أَبي طالب" (الضعفاء، الورقة: 29) ، قال الإمام الذهبي معقبا على هذا الخبر: هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق" (الميزان: 1 / 229) ، وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق (1 / 122) ، وأورده في كتابه النافع"من تكلم فيه وهو موثق"، فقال: ثقة مصنف، وهو شيعي يقال عنه كلام في الغو لا يصدر عن مسلم، وقد اختلف قول ابن مَعِين فيه فقواه مرة وضعفه أخرى، وَقَال أحمد: حديثه مثارب" (الورقة: 6) .

(3) جاء في حاشية النسخ من قول المؤلف: س: حديث مقسم عن ابن عباس: في الذي يأتي امرأته وهي حائض، وحديث مسروق عن عَبد الله: في النهي عن التصوير".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 96


এবং আবু আল-আহওয়াস মুহাম্মদ বিন হাইয়ান আল-বাগাভী (১) বলেন: তিনি একশ চুয়াত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (২)।

এবং জামায়াত (প্রধান ছয়জন হাদীস সংকলক) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন (৩)।

(৪৪৬) - ক্বাফ: ইসমাইল বিন যিয়াদ, এবং তাঁকে ইবনে আবি যিয়াদ আস-সাকুনিও বলা হয়, তিনি মসুলের কাজী ছিলেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: সাওর বিন ইয়াজিদ, রাওহ বিন মুসাফির এবং সুফিয়ান থেকে

--------------------------------------------

(১) তারিখ আল-খতিব (৬ / ২১৮); ইবনুল কাইসারানি 'আল-জামউ' (১ / ২৫) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবি 'আল-মিজান' (১ / ২২৯) গ্রন্থে এটি গ্রহণ করেছেন।

(২) আবু হাতিম আর-রাজি বলেন—যেমনটি তাঁর পুত্র আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন: "সালেহ" বা সৎ (আল-জারহ: ১ / ১ / ১৭০)। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন" (১ / ফোলিও: ৩৩)। আদ-দুলাবি বলেন: ইয়াহইয়া বিন মাঈন আমার কাছ থেকে ইসমাইল বিন যাকারিয়ার সমস্ত হাদীস লিখে নিয়েছেন; আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: তাঁর 'মাকতু' এবং 'মুসনাদ' উভয় প্রকার হাদীসই (আল-কামিল লি ইবনে আদি: ২ / ফোলিও: ১২২)।

ইবনে আদি আল-হাসান বিন সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: আবদুল আজিজ বিন সাল্লাম আমাকে বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন সাবিত আবু ইয়াহইয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ বিন হাম্বলকে ইসমাইল বিন যাকারিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেন: "হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল" (প্রাগুক্ত)। ইবনে আদি তাঁর এককভাবে বর্ণিত কিছু হাদীস উল্লেখ করার পর আরও বলেন: "ইসমাইলের বর্ণনাসমূহের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সঠিক, তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), তাঁর হাদীস লিখে রাখা যায়" (আল-কামিল: ২ / ফোলিও: ১২৪)। আবু দাউদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি আল-আজুররি বর্ণনা করেছেন। আল-উক্বাইলি বলেন: মুহাম্মদ বিন আহমদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন আল-জুনাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ বিন আবান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন বিন হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার মামা ইব্রাহিম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসমাইল আল-খালকানি শাক্বুসানকে বলতে শুনেছি: "তূর পাহাড়ের পাশ থেকে যিনি ডেকেছিলেন তিনি ছিলেন তাঁর বান্দা আলী বিন আবি তালিব।" তিনি বলেন: আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: "তিনিই প্রথম এবং তিনিই শেষ, অর্থাৎ আলী বিন আবি তালিব" (আদ-দুয়াফা, ফোলিও: ২৯)। ইমাম আয-যাহাবি এই খবরের ওপর মন্তব্য করে বলেন: "এই সনদটি অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং আল-খালকানি থেকে এই কথাটি প্রমাণিত নয়; কারণ এটি একজন যিনদিকের (ধর্মদ্রোহী) কথা" (আল-মিজান: ১ / ২২৯)। আয-যাহাবি 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: "সাদুক্ব" বা সত্যবাদী (১ / ১২২)। তিনি তাঁর 'মান তুকুল্লিমা ফিহি ওয়া হুয়া মুওয়াসসাক্ব' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য এবং গ্রন্থকার; তিনি একজন শিয়া ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু অসার কথাবার্তা বর্ণিত হয়েছে যা কোনো মুসলিমের পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া সম্ভব নয়। ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; কখনো তাঁকে শক্তিশালী বলেছেন আবার কখনো দুর্বল বলেছেন। আর আহমদ বলেছেন: তাঁর হাদীস ত্রুটিযুক্ত" (ফোলিও: ৬)।

(৩) পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখকের বক্তব্য থেকে এসেছে: সীন (নাসায়ী): ইবনে আব্বাস থেকে মিক্বসাম বর্ণিত হাদীস: যে ব্যক্তি ঋতুবতী অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস করে সেই বিষয়ে, এবং আবদুল্লাহ থেকে মাসরূক বর্ণিত হাদীস: ছবি তৈরির নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে।