(১) ইবনে আদি এটি আল্লান থেকে, তিনি ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-কামিল: ২ / পত্র: ৯০)।

(২) তার পুত্রের রচিত আল-জারহু ওয়াত তা'দিল (১ / ১ / ১৭২)।

(৩) ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (২ / পত্র: ৯০) এবং উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (পত্র: ২৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) উকায়লির আদ-দুয়াফা, পত্র: ২৯।

(৫) বাইহাসিয়া হলো খাওয়ারিজদের একটি দল যারা আবু বাইহাসের দিকে সম্পর্কিত।

(৬) ইবনে হাজারের 'তাহজিব' গ্রন্থে 'অবস্থান করেছেন' এসেছে, তবে এখানে যা আছে সেটিই সঠিক যা আদি উৎসসমূহ বর্ণনা করেছে।

(৭) আল-কামিল: ২ / পত্র: ৯০।

(৮) ইবনে সাদ তাকে কুফার চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "আল্লাহ চাইলে তিনি নির্ভরযোগ্য" (আত-তবাকাত: ৬ / ২৪১)। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেছেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই" (আল-মা'রিফাহ: ৩ / ১০২)। ইবনে নুমাইর, আল-ইজলি (আস-সিকাত, পত্র: ৩) এবং ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি (আস-সিকাত: ১ / পত্র: ৩৩), আবু আলী আল-হাফিজ এবং আবু দাউদ (আজুরি কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েতে) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আস-সাজি বলেছেন: "তিনি তার মতবাদের কারণে নিন্দিত ছিলেন" (ইকমাল মুগলাতাই: ১ / পত্র: ১১৬)। হাফিজ ইবনে হাজার 'তাহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: "বুখারি বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই" (১ / ৩০৬)। বাশার বলেছেন: এটি মূলত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের উক্তি, যা বুখারি তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং আল-মিজ্জিও তা উল্লেখ করেছেন; তাই এই অতিরিক্ত বর্ণনার কোনো অর্থ নেই। তাছাড়া হাফিজ ইবনে হাজারের সংযুক্তিটি এমন ধারণা দেয় যে বুখারি এটি স্বতন্ত্রভাবে বলেছেন, যা সঠিক নয়। ইমাম যাহাবি একে 'আল-মিজান' গ্রন্থে তার দুর্বলতার কারণে নয়, বরং তার মধ্যে বিদ্যমান বিদআতের কারণে উল্লেখ করেছেন (১ / ২৩৩), এবং সেই কারণে তিনি এটি তার "মান তুকাল্লিমা ফিহি ওয়াহুয়া মুওয়াসসাক" নামক উপকারী গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: =