হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 132

روى له أبو داود هذا الحديث الواحد (1) .

(462) - م 4:‌‌ إِسْمَاعِيل بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي كريمة السدي أَبُو مُحَمَّد القرشي الكوفي الأَعور، مولى زينب بنت قيس بْن مخرمة، وقيل (2) : مولى بني هاشم، أصله حجازي، سكن الكوفة، وكَانَ يقعد فِي سدة باب الجامع بالكوفة، فسمي السدي (3) ، وهُوَ السدي الكبير (4) .

رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (م ت عس) ، وأوس بْن ضمعج، وأبي صالح باذان (ت فق) ، وحفص بْن أَبي حفص، ورفاعة الفتياني (5) ، وسعد بْن عُبَيدة (م ت س) ،

--------------------------------------------

(1) ورواه ابن حبان (15) وابن خزيمة في صحيحهما، وزعم مغلطاي أنه لم يجده في ثقات ابن حبان 1 / الورقة 119، وهو وهم، فقد ذكره ابنُ حِبَّان قال: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن عطية بصري، يروي عن جدته أم عطية، ولها صحبة. روى عنها إسحاق بن عثمان (1 / الورقة: 34) ومغلطاي يتعجل في إصدار الاحكام القاطعة رحمه الله تعالى.

(2) انظر تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 35.

(3) وفي الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم في رواية عن سبطه، قال: وإنما سمي السدي لانه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له السد" (1 / 1 / 185) .

(4) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: والسدي الصغير اسمه محمد بن مروان متروك الحديث، ولم يخرج له أحد منهم". قلت: يروي عن هشام بن عروة والأعمش، قال البخاري: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، ولا يكتب حديثه البتة. وَقَال ابن مَعِين: ليس بثقة، وَقَال أحمد: ادركته وقد كبر فتركته - وَقَال ابن عدي: الضعف على روايته بين (ميزان الذهبي: 4 / 32 - 33) .

(5) بكسر الفاء وسكون التاء ثالث الحروف وبعدها الياء آخر الحروف نسبة إلى"فتيان"بطن من بجيلة. وتوهم صاحب"التقريب"فقيده"القتباني"تقييد الحروف، قال: رفاعة بن شداد ابن عَبد الله بن قيس القتباني بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة، أبو عاصم الكوفي". وقيده بوجهه الصحيح - أعني بالفاء والياء آخر الحروف - السمعاني في "الفتياني"من الانساب وتابعه ابن الاثير في اللباب. وَقَال الذهبي في "المُشْتَبِه": الفتياني، وفتيان بطن من بجيلة، منهم رفاعة بن شداد الفتياني" (ص: 499) ، وَقَال الخزرجي في الخلاصة: رفاعة بن شداد الفتياني - بكسر الفاء المثناة ثم تحتانية، بطن من بجيلة، أبو عاصم الكوفي" (ص: 118) . ووقعت رواية السدي عن الفتياني في كتاب المعرفة ليعقوب (3 / 192، 193) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 132


ইমাম আবু দাউদ তাঁর থেকে এই একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন (১)।

(৪৬২) - মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার (ম ৪): ইসমাইল বিন আবদুর রহমান বিন আবু কারিমা আস-সুদ্দী, আবু মুহাম্মাদ আল-কুরাশি আল-কুফি আল-আওয়ার; তিনি জয়নব বিনতে কায়স বিন মাখরামার মুক্তদাস ছিলেন। কারো কারো মতে (২): তিনি বনু হাশিমের মুক্তদাস ছিলেন। তাঁর মূল নিবাস ছিল হিজাজে, তবে তিনি কুফায় বসবাস করতেন। তিনি কুফার জামে মসজিদের প্রবেশপথের চত্বরে (সুদ্দাহ) বসতেন বলে তাঁকে আস-সুদ্দী (৩) বলা হতো। তিনি 'সুদ্দী আল-কাবির' বা বড় সুদ্দী (৪) হিসেবে পরিচিত।

তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক (মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি - আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ), আওস বিন দামআজ, আবু সালেহ বাযান (তিরমিজি, ইবনে মাজাহ - তাফসির), হাফস বিন আবু হাফস, রিফায়া আল-ফিতইয়ানি (৫) এবং সাদ বিন উবাইদাহ (মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি)।

--------------------------------------------

(১) এটি ইবনে হিব্বান (১৫) এবং ইবনে খুজাইমা তাঁদের নিজ নিজ সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুগলতাই দাবি করেছেন যে তিনি একে ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' গ্রন্থে খুঁজে পাননি (১/পত্র ১১৯), যা একটি ভ্রম। কারণ ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে: ইসমাইল বিন আবদুর রহমান বিন আতিয়্যাহ বসরি, তাঁর দাদি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নারী সাহাবি ছিলেন। তাঁর থেকে ইসহাক বিন উসমান বর্ণনা করেছেন (১/পত্র: ৩৪)। মুগলতাই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত প্রদানে তাড়াহুড়ো করেন, আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন।

(২) দেখুন: আদ-দুরির বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে মাইনের তারিখ: ২/৩৫।

(৩) ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে তাঁর দৌহিত্রের সূত্রে বর্ণিত একটি বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "তাঁকে আস-সুদ্দী বলা হতো কারণ তিনি মদিনায় 'আস-সাদ্দ' নামক স্থানে বসতেন" (১/১/১৮৫)।

(৪) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখকের বক্তব্য থেকে উদ্ধৃত হয়েছে: "সুদ্দী আস-সগির (ছোট সুদ্দী)-এর নাম হলো মুহাম্মাদ বিন মারওয়ান, যাঁর হাদিস পরিত্যাজ্য (মাতরুক)। তাঁদের (প্রধান কুতুবে সিত্তা সংকলক) কেউ তাঁর হাদিস গ্রহণ করেননি।" আমি (সম্পাদক) বলছি: তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ এবং আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিনি খাত্তাবিয়াদের মুক্তদাস ছিলেন এবং তাঁর হাদিস মোটেও লেখা যাবে না। ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি তাঁকে বৃদ্ধ অবস্থায় পেয়েছি এবং তাঁকে বর্জন করেছি। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর বর্ণনার দুর্বলতা সুস্পষ্ট (মিজানুজ জাহাবি: ৪/৩২-৩৩)।

(৫) 'ফা' বর্ণে কাসরা এবং 'তা' (তৃতীয় বর্ণ) সাকিনযুক্ত, এরপর 'ইয়া' শেষ বর্ণ; এটি বাজিলা গোত্রের একটি শাখা 'ফিতইয়ান'-এর দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ প্রকাশ করে। 'তাকরিব' গ্রন্থের লেখক ভ্রমবশত একে 'আল-কুতবানি' হিসেবে বর্ণবিন্যাস করেছেন। তিনি বলেছেন: "রিফায়া বিন শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ বিন কায়স আল-কুতবানি, ক্বাফ বর্ণে কাসরা, দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন এবং এরপর বা বর্ণ; আবু আসিম আল-কুফি।" অন্যদিকে আস-সামআনি তাঁর 'আল-আনসাব' গ্রন্থে 'আল-ফিতইয়ানি' হিসেবে এর সঠিক রূপ (ফা এবং শেষে ইয়া দিয়ে) উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল আসির 'আল-লুবাব' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আয-যাহাবি 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থে বলেছেন: "আল-ফিতইয়ানি; ফিতইয়ান হলো বাজিলা গোত্রের একটি শাখা, রিফায়া বিন শাদ্দাদ আল-ফিতইয়ানি তাঁদেরই একজন" (পৃষ্ঠা: ৪৯৯)। আল-খাজরাজি 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "রিফায়া বিন শাদ্দাদ আল-ফিতইয়ানি—ফা বর্ণে কাসরা, এরপর দ্বিবিন্দুযুক্ত তা এবং এরপর ইয়া; বাজিলা গোত্রের একটি শাখা, আবু আসিম আল-কুফি" (পৃষ্ঠা: ১১৮)। আল-ফিতইয়ানির সূত্রে আস-সুদ্দীর বর্ণনা ইয়াকুবের 'কিতাবুল মা’রিফাহ' গ্রন্থে পাওয়া যায় (৩/১৯২, ১৯৩)।