(১) আল-কামিল: ২ / পত্র: ৮০ - ৮১; এবং আল-উকায়লি এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন (আদ-দুয়াফা, পত্র: ৩২)।

(২) ইমাম আয-যাহাবি এই বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "এমন কেউ নেই যে কুরআনের ইলম যতটুকু জানে, তার চেয়ে বেশি বিষয়ে সে অজ্ঞ নয়। আর ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ বলেছেন: আস-সুদ্দী কুরআন বিষয়ে আশ-শা'বি অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী ছিলেন, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন" (সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ৫ / ২৬৫)। বাশার বলেছেন: ইবনে আবি খালিদের এই উক্তিটি ইমাম বুখারী তাঁর তারিখুল কাবীর-এ মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আবি খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন (১ / ১ / ৩৬১)।

(৩) আল-কামিল: ২ / পত্র: ৮০।

(৪) এবং ইবনে আবি হাতিম এটি আল-হিম্মানি থেকে, তিনি শারীক থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-জারহু ওয়াত তা'দীল: ১ / ১ / ১৮৪)।

(五) আবু ইয়া'লা আল-খালিলি 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে প্রসিদ্ধ তাফসীরসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে ইবনে জুরাইজের তাফসীর, শিবল ইবনে আব্বাদ আল-মাক্কি কর্তৃক ইবনে আবি নাজীহ থেকে মুজাহিদের মাধ্যমে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত তাফসীর, মুকাতিল ইবনে সুলাইমানের তাফসীর, তাবারীর তাফসীর, আস-সুদ্দীর তাফসীর ও অন্যান্য। তিনি আস-সুদ্দীর তাফসীরকে সকলের ওপর প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: "ইসমাইল... আস-সুদ্দীর তাফসীরটি তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে সনদসহ বর্ণনা করেন। আস-সুদ্দী থেকে সাওরী ও শু'বার মতো ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি যে তাফসীরটি সংকলন করেছেন তা তাঁর থেকে আসবাত ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন, আর আসবাতের ব্যাপারে সকলে একমত নন। তা সত্ত্বেও আস-সুদ্দীর তাফসীরটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ তাফসীর। আর ইবনে জারীর-এর ক্ষেত্রে বলা যায়, তিনি কেবল সহীহ বর্ণনা অনুসন্ধানের সংকল্প করেননি, বরং তিনি কোনো আয়াতের অধীনে সহীহ ও যয়ীফ যা বর্ণিত হয়েছে সবই উল্লেখ করেছেন" (আয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপির ৫০ নম্বর পত্র)।