হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 137

وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين.

وَقَال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه ولا يحتج به.

وَقَال النَّسَائي - فيما قرأت بخطه: السدي إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ صالح.

وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.

وَقَال عبدان الأهوازي: كَانَ إذا قعد غطى لحيته صدره.

وَقَال مُحَمَّد بْن أبان الْجُعْفِيّ، عن السدي: أدركت نفرا من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، منهم: أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبو هُرَيْرة، وابن عُمَر. كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال الَّذِي فارق عليه محمدا صلى الله عليه وسلم، إلا عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.

وَقَال مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أَيُّوب الأخرم الحافظ: لا ينكر لَهُ ابن عباس قد رأى سعد بْن أَبي وقاص.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ، وهو عندي مستقيم الحديث، صدوق لا بأس به (4) .

--------------------------------------------

(1) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 185) .

(2) نفسه.

(3) الكامل: 2 / الورقة: 82.

(4) ووثقه العجلي، وَقَال: ثقة عالم بالتفسير راوية له"، وابن حبان (الثقات 1 / الورقة: 34) ، وذكره في "مشاهير علماء الامصار" (ص: 111) ، وَقَال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم: تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر، وَقَال الساجي: صدوق فيه نظر. وقد اتهم السدي بالتشيع، وَقَال =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 137


এবং আবু যুরআ (১) বলেছেন: তিনি শিথিল।

এবং আবু হাতিম (২) বলেছেন: তাঁর হাদিস লেখা যাবে, তবে তা প্রমাণ হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়।

এবং আন-নাসায়ী—তাঁর নিজ হাতের লেখায় যা আমি পাঠ করেছি—তাতে বলেছেন: সুদ্দী অর্থাৎ ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান হলেন সৎ।

এবং তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

এবং আবদান আল-আহওয়াজি বলেছেন: তিনি যখন বসতেন, তখন তাঁর দাড়ি তাঁর বুক ঢেকে ফেলত।

এবং মুহাম্মদ ইবনে আবান আল-জু’ফি সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি, যাঁদের মধ্যে ছিলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরি, আবু হুরায়রা এবং ইবনে উমর। তাঁরা মনে করতেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর ব্যতীত তাঁদের কেউই আর সেই অবস্থায় নেই, যে অবস্থায় তাঁরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ছেড়ে এসেছিলেন।

এবং হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস ইবনে আইয়ুব আল-আখরাম বলেছেন: ইবনে আব্বাসের সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিষয়টি অস্বীকার করা যায় না, আর তিনি সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকেও দেখেছিলেন।

এবং আবু আহমাদ ইবনে আদি (৩) বলেছেন: তাঁর এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা তিনি একাধিক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন; আমার নিকট তিনি সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী এবং সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (৪)।

--------------------------------------------

(১) ইবনে আবি হাতিম রচিত আল-জারহু ওয়াত তা’দীল (১/১/১৮৫)।

(২) প্রাগুক্ত।

(৩) আল-কামিল: ২ / পত্র: ৮২।

(৪) এবং আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, তাফসীর শাস্ত্রে বিজ্ঞ এবং এর বর্ণনাকারী।" ইবনে হিব্বান (আস-সিকাআত ১ / পত্র: ৩৪) এবং তিনি তাকে "মাশাহীরু উলামাইল আমসার" (পৃষ্ঠা: ১১১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-হাকিম 'আল-মাদখাল' গ্রন্থের সেই অধ্যায়ে—যেখানে ইমাম মুসলিম যেসব বর্ণনাকারীর হাদিস গ্রহণ করার কারণে সমালোচিত হয়েছেন তাঁদের আলোচনা করা হয়েছে—বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর পক্ষ থেকে করা নির্ভরযোগ্যতার সনদ ইমাম মুসলিমের কাছে ঐ ব্যক্তির সমালোচনার চেয়ে অধিক শক্তিশালী যে কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই তাঁর সমালোচনা করেছে। আস-সাজি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর ব্যাপারে পর্যবেক্ষণ রয়েছে। সুদ্দীকে শিয়া মতবাদের (তাশায়য়ু) অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে, এবং তিনি বলেছেন =