= ইবন মাঈন সেই সনদ অনুযায়ী, স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে ইবন মাঈন এই শব্দটিতে ইসমাঈলকে ভুল মনে করতেন যা ওয়াহাব থেকে বর্ণিত: "আমি জাবিরকে জিজ্ঞাসা করেছি", অথচ তাঁর মতে সঠিক হলো "জাবির থেকে" এবং আল্লাহই ভালো জানেন। (তাহযীব: ১/৩১৬)।

(১) আত-তাবাকাত: ৫/৩৯৯।

(২) এবং ইবন আবি হাতিমের জীবনী আল-জারহ ওয়াত-তাদীল-এ (১/১/১৮৭), এবং আয-যাহাবীর জীবনী 'তারিখুল ইসলাম'-এর একুশতম স্তরে (আয়া সোফিয়া পাণ্ডুলিপি ৩০০৭, পত্র: ১২)।

(৩) 'সাদ' বর্ণে পেশসহ, ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দ হিসেবে, অনুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, এবং হাফিজ ইবন হাজারও 'আত-তাকরীব'-এ বর্ণানুক্রমিকভাবে এভাবেই লিপিবদ্ধ করেছেন। আব্বাসের বর্ণনায় ইয়াহইয়ার তারিখে (২/৩৫) এবং বুখারীর 'তারিখুল কাবীর'-এ (১/১/৩৬৭) এটি এভাবেই এসেছে।

এবং ইয়াকুবের 'আল-মা'রিফাহ' (৩/১০৮) গ্রন্থে রয়েছে: "আস-সাফিরা"। আমি ইবন আদীর 'আল-কামিল' (২/পত্র: ৮২) এর অনুলিপিতেও এটি "আস-সাফিরা" হিসেবেই পেয়েছি।

ইবন আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' গ্রন্থের অনুলিপিসমূহে "আস-সাফিরা" এবং "আস-সাফীর" এসেছে। গবেষক প্রথমটিকে গ্রহণ করেছেন এবং দ্বিতীয়টি পাদটীকায় উল্লেখ করে বলেছেন: ভুল (১/১/১৮৭)। আর ইবন হিব্বানের 'আল-মাজরুহীন' (১/১২১) এবং যাহাবীর 'মীযান' (১/২৩৭) গ্রন্থে যা "আস-সাফীর" হিসেবে এসেছে, তা নিঃসন্দেহে পাণ্ডুলিপির লিপিকর প্রমাদ। খাজরাজি 'আল-খুলাসাহ' (৩)-তে একে "আস-সাঈর" হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছেন, কিন্তু এর সপক্ষে আমি কোনো প্রমাণ পাইনি এবং তিনি এটি কোথা থেকে পেয়েছেন তাও আমার জানা নেই।

(৪) তাকী আল-ফাসীর 'আল-ইকদুত সামীন' (৩/৩০১) দ্রষ্টব্য; তিনি কুফাবাসী ছিলেন এবং মক্কায় বসবাস শুরু করেন, যেমনটি ইবন আদীর 'আল-কামিল' (২/পত্র: ৮২) গ্রন্থে এসেছে।