হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 177

أعلم بحديث أهل الشام من إِسْمَاعِيل بْن عياش، لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط فِي حديثه عن أهل العراق، وحَدَّثَنَا عنه عَبْد الرَّحْمَنِ، ثم ضرب على حديثه، قال: وسمعت أبي يقول: إِسْمَاعِيل بْن عياش عندي ضعيف، وحدث عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي قديما وتركه.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (1) : إِسْمَاعِيل بْن عياش، ثقة عند يَحْيَى بْن مَعِين وأصحأبنا فيما روى عن الشاميين خاصة، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كبير (2) ، وكَانَ عالما بناحيته.

وقَال البُخارِيُّ (3) : إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غير أهل بلده، ففيه نظر.

وَقَال في مضع آخر (4) : ما روى عن الشاميين فهو أصح.

وكذلك قال أَبُو بشر الدولابي (5) .

وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (6) : سمعت وكيعا يقول: قدم علينا إِسْمَاعِيل بْن عياش، فأخذ مني أطرافا لإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، فرأيته يخلط فِي أخذه، وَقَال: قال لي وكيع: يروون عندكم عنه؟ فقلت: أما الوليد ومروان فيروون (7) عنه،

--------------------------------------------

(1) نفسه: 6 / 227.

(2) في تاريخ الخطيب: كثير.

(3) تاريخ الخطيب: 6 / 224.

(4) تاريخه الكبير: 1 / 1 / 370 ورواه ابن عدي في الكامل: 2 / الورقة: 98.

(5) الكامل: 2 / الورقة: 98.

(6) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن ابن أَبي الحواري (1 / 1 / 191 - 192) .

(7) كان الاحسن أن يقول: فيرويان.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 177


ইসমাইল ইবন আইয়াশের চেয়ে সিরিয়াবাসীদের হাদিস সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ আর কেউ নেই, যদি তিনি কেবল সিরিয়াবাসীদের হাদিসের ওপরই স্থির থাকতেন। কিন্তু তিনি ইরাকবাসীদের থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন। আব্দুর রহমান তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন, অতঃপর তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো কেটে দিয়েছেন (বর্জন করেছেন)। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইসমাইল ইবন আইয়াশ আমার নিকট দুর্বল, আব্দুর রহমান ইবন মাহদী শুরুতে তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, পরে তা বর্জন করেছেন।

ইয়াকুব ইবন শাইবাহ (১) বলেন: ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এবং আমাদের সঙ্গীদের নিকট ইসমাইল ইবন আইয়াশ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) যখন তিনি বিশেষ করে সিরিয়াবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন। তবে ইরাক ও মদিনাবাসীদের থেকে তাঁর বর্ণনায় ব্যাপক অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে (২), আর তিনি তাঁর নিজ অঞ্চলের বর্ণনার ব্যাপারে বিজ্ঞ ছিলেন।

বুখারি (৩) বলেন: যখন তিনি তাঁর নিজ অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তা সহিহ, আর যখন অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তাতে সংশয় (নাজার) রয়েছে।

তিনি অন্য স্থানে (৪) বলেছেন: সিরিয়াবাসীদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোই অধিক বিশুদ্ধ।

আবু বিশর আদ-দুলাবিও (৫) অনুরূপ কথা বলেছেন।

আহমদ ইবন আবিল হাওয়ারি (৬) বলেন: আমি ওয়াকিকে বলতে শুনেছি: ইসমাইল ইবন আইয়াশ আমাদের নিকট আসলেন, এরপর তিনি আমার কাছ থেকে ইসমাইল ইবন আবি খালিদের কিছু হাদিসের অংশবিশেষ (আতরাফ) গ্রহণ করলেন। আমি দেখলাম তিনি তথ্য গ্রহণের ক্ষেত্রে গোলমাল করছেন। তিনি (আহমদ) বলেন: ওয়াকি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, তোমাদের ওখানে কি লোকজন তাঁর থেকে বর্ণনা করে? আমি বললাম: ওয়ালিদ এবং মারওয়ান তাঁর থেকে বর্ণনা করেন (৭)।

--------------------------------------------

(১) প্রাগুক্ত: ৬/২২৭।

(২) তারীখুল খাতিব-এ আছে: 'অনেক'।

(৩) তারীখুল খাতিব: ৬/২২৪।

(৪) আত-তারীখুল কাবীর: ১/১/৩৭০; ইবনে আদি এটি আল-কামিল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ২/৯৮ পৃষ্ঠা।

(৫) আল-কামিল: ২/৯৮ পৃষ্ঠা।

(৬) ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আবিল হাওয়ারি থেকে বর্ণনা করেছেন (১/১/১৯১-১৯২)।

(৭) এখানে 'তারা দুজন বর্ণনা করেন' (দ্বিবচন) বলা অধিকতর সংগত ছিল।