(১) বুখারি’র তারিখ-এর মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "সুলাইমান"!

(২) আল-জারহ ওয়াত তা’দিল: ১/১/৩১৭।

(৩) ইমাম বুখারি তার ‘তারিখ আল-কাবিরে’ (১/২/১৩ - ১৫, জীবনী নং: ১৫৩২, ১৫৩৫) উভয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন, ঠিক তেমনি ইবনে আবি হাতিমও ‘আল-জারহ ওয়াত তা’দিল’ গ্রন্থে। তিনি প্রথমজনকে উল্লেখ করেছেন (নং ১১৯৮) এবং একে তার আগে উল্লেখ করেছেন (নং ১১৯৭)।

ইবনে সাদ মদিনাবাসীদের পঞ্চম স্তরে উল্লেখ করেছেন: "উসাইদ বিন আবি উসাইদ, আবু কাতাদা আল-আনসারির মাওলা, যার কুনিয়ত আবু ইব্রাহিম। তিনি আবু জাফর আল-মানসুরের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন" (আত-তাবাকাত: ৯ / পৃষ্ঠা: ২২০)। হাফেজ ইবনে হাজার, ইবনে সাদ কর্তৃক আবু কাতাদার মাওলা উসাইদ-এর জীবনী উল্লেখ করার পর ইঙ্গিত করে বলেছেন: সম্ভবত ইনিই সেই ব্যক্তি। অনুরূপভাবে তিরমিযি মুয়ায বিন আব্দুল্লাহ থেকে তার বর্ণিত হাদিসকে সহিহ বলেছেন। ইবনে হিব্বান ‘আত-থিকাত’ গ্রন্থে আল-বাররাদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মানসুরের খিলাফতকালে মারা যান; সুতরাং তার নিকট মনে হচ্ছে ইনিই সেই ব্যক্তি যাকে ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন। তবে আল-বাররাদের কুনিয়ত হলো আবু সাঈদ, যেমনটি তিরমিযিতে তার হাদিসের সূত্রে এসেছে (তাহজিব: ১/৩৪৪)।

এই কিতাবের গবেষক আল্লাহর অতি মুখাপেক্ষী বান্দা বাশার বিন আউয়াদ বলেছেন: এটি হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভ্রম, যা সম্ভবত ভুল তথ্য স্থানান্তরের ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন। এর প্রমাণ হলো, ইবনে হিব্বান বলেননি যে আল-বাররাদ মানসুরের খিলাফতকালে মারা গেছেন; বরং তিনি এটি বলেছেন "উসাইদ বিন আবি উসাইদ আল-সাঈদী আল-আনসারি আল-মাদানি"-এর জীবনীতে। তিনি বলেছেন: "তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন... তার থেকে ইবনুল গাসিল বর্ণনা করেছেন, তার কুনিয়ত আবু ইব্রাহিম, তিনি আবু জাফরের শাসনকালের শুরুতে মারা যান।" আর তিনি আল-বাররাদের জীবনী আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "উসাইদ বিন আবি উসাইদ আল-বাররাদ, মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যিব এবং সুলাইমান বিন বিলাল।" অতঃপর তিনি তার নিজস্ব সনদে আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে, জাবীর বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া তিনবার জুমার নামাজ ত্যাগ করবে, আল্লাহ তার অন্তরে মোহর মেরে দেবেন" (১ / পৃষ্ঠা: ৩৭)। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইবনে হিব্বান উভয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন এবং সম্ভবত এটাই সঠিক সিদ্ধান্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।