হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 280

سَعِيد: لم أدرك أحدا من أصحابنا، هُوَ أثبت عندي من أشعث بْن عبد الملك، ولا أدركت أحدا من أصحاب ابْن سيرين، بعد ابْن عون، أثبت منه.

وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت من أشعث بْن عَبد المَلِك، قلت: فيزيد بْن إِبْرَاهِيم؟ فَقَالَ: لم ألق أنا أثبت منه.

وَقَال مُحَمَّد بْن الأزهر الجرجاني (1) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد (2) : أشعث بْن عَبد المَلِك أحب إلينا من أشعث بْن سوار.

وقَال البُخارِيُّ (3) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وبشر بْن المفضل يثبتون الأشعث الحمراني.

وَقَال أبو طالب (4) ، عَن أحمد بْن حنبل: أشعث بْن عَبد المَلِك أَحْمَد فِي الْحَدِيث من أشعث بْن سوار، روى عنه شعبة، وما كَانَ أرضى يَحْيَى بْن سَعِيد عنه، كَانَ عالما بمسائل الحسن الرقاق (5) ، ويُقال: ما

--------------------------------------------

(1) هكذا في جميع النسخ، وما أظنه إلا من الوهم، فالمحفوظ عنه"الجوزجاني"كما ورد في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 276) ، وَقَال في ترجمة: محمد بن الازهر الجوزجاني، روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان والفريابي، روى عنه عبد العزيز بْن منيب أبو الدرداء المروزي، وأحمد بن سلمة النيسابوري (3 / 2 / 209) ، وذكره ابن عدي في المحمدين من كامله، وَقَال الذهبي في الميزان: محمد بن الازهر الجوزجاني، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين: محمد بن مروان الكلبي وغيره" (3 / 467) .

(2) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه (1 / 1 / 276) .

(3) تاريخه الكبير: 1 / 1 / 432.

(4) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم (1 / 1 / 275) .

(5) في الجرح والتعديل: الدقاق".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 280


সাঈদ বলেন: আমি আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যিনি আমার নিকট আশআছ ইবনে আব্দুল মালিকের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, আর ইবনে আউনের পর ইবনে সিরীনের সঙ্গীদের মধ্যে তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য কাউকে আমি দেখিনি।

আবু বকর ইবনে আবিল আসওয়াদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: আমি হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে আশআছ ইবনে আব্দুল মালিকের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য কাউকে পাইনি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইয়াযীদ ইবনে ইব্রাহীম সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: আমি তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য কাউকে পাইনি।

মুহাম্মদ ইবনে আল-আযহার আল-জুরজানি (১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (২) থেকে বর্ণনা করেন: আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট আশআছ ইবনে সাওয়ারের চেয়ে অধিক প্রিয়।

বুখারী (৩) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং বিশর ইবনে আল-মুফাদ্দাল আশআছ আল-হুমরানীকে নির্ভরযোগ্য গণ্য করতেন।

আবু তালিব (৪) আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: আশআছ ইবনে আব্দুল মালিক হাদীসের ক্ষেত্রে আশআছ ইবনে সাওয়ারের চেয়ে অধিক প্রশংসিত, শু'বা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তার প্রতি কতই না সন্তুষ্ট ছিলেন! তিনি হাসানের সূক্ষ্ম মাসয়ালাসমূহ (রাকাক) (৫) সম্পর্কে অভিজ্ঞ ছিলেন। এবং বলা হয়: যা

--------------------------------------------

(১) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে আমার ধারণা এটি একটি ভ্রম মাত্র। মূলত সংরক্ষিত পাঠ হলো "আল-জাওযাজানি", যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' (১/১/২৭৬) গ্রন্থে এসেছে। তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-আযহার আল-জাওযাজানির জীবনীতে বলেন: তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আল-ফিরয়াবি থেকে বর্ণনা করেছেন; তার থেকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনে মুনীব আবু আদ-দারদা আল-মারওয়াযি এবং আহমদ ইবনে সালামাহ আন-নিসাবুরি (৩/২/২০৯)। ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' গ্রন্থে মুহাম্মদ নামধারীদের আলোচনায় তাকে উল্লেখ করেছেন। আর যাহাবি 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আল-আযহার আল-জাওযাজানি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন: ইমাম আহমদ তার থেকে হাদীস লিখতে নিষেধ করেছেন কারণ তিনি মিথ্যুকদের থেকে বর্ণনা করেন, যেমন: মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-কালবি এবং অন্যান্য (৩/৪৬৭)।

(২) ইবনে আবি হাতিম তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/১/২৭৬)।

(৩) তারীখুল কাবীর: ১/১/৪৩২।

(৪) ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (১/১/২৭৫)।

(৫) আল-জারহ ওয়াত তা'দিল গ্রন্থে রয়েছে: "আদ-দাকাক"।