وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : كوفي، تابعي، ثقة.
وَقَال النَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال ابن أَبي حاتم (3) ، عَن أبيه: لين الْحَدِيث. قلت لَهُ: عقيصا؟ (4) قال: ما منهم (5) ، غير أن أصبغ أشبه.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (6) : كَانَ يقول بالرجعة.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (7) : فتن بحب علي بْن أَبي طالب، عليه السلام، فأتى بالطامات فِي الروايات، فاستحق من أجلها الترك.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (8) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (9) : لم أخرج لَهُ ها هنا شيئا، لان (10)
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 310
আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইজলি (১) বলেছেন: তিনি কুফী, তাবিঈ এবং নির্ভরযোগ্য।
নাসাঈ (২) বলেছেন: মাত্ররুকুল হাদিস (তাঁর হাদিস বর্জনীয়)।
তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
ইবনে আবি হাতিম (৩) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হাদিস বর্ণনায় শিথিল। আমি তাঁকে বললাম: উকাইসা (৪)? তিনি বললেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন (৫), তবে আসবাগই তার সাথে বেশি সদৃশ।
আবু জাফর আল-উকাইলি (৬) বলেছেন: তিনি 'রাজআহ' (মৃতের পুনরায় পৃথিবীতে ফিরে আসা) আকিদাতে বিশ্বাসী ছিলেন।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান (৭) বলেছেন: আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর ভালোবাসায় তিনি চরমপন্থী হয়ে পড়েছিলেন, ফলে বর্ণনায় বড় ধরনের বিভ্রান্তিকর ও বানোয়াট বিষয় নিয়ে আসতেন; এই কারণে তিনি পরিত্যক্ত হওয়ার যোগ্য হয়েছেন।
আদ-দারাকুতনি (৮) বলেছেন: মুনকারুল হাদিস।
আবু আহমদ ইবনে আদি (৯) বলেছেন: আমি এখানে তাঁর সম্পর্কে কোনো কিছু উল্লেখ করিনি, কারণ (১০)
--------------------------------------------