(১) দেখুন ইয়াকুব রচিত ‘আল-মারিফাহ’ (৩/১৮৭), এবং আদ-দাওরি ইয়াহইয়া থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদের মুক্তদাস (২/৪২)।

(২) বুখারি বলেছেন: “এবং তাঁর হাদিস কুফিবাহিনীদের মধ্যে বিদ্যমান” (তারিখে কাবির: ১/২/৪৪)।

(৩) তাঁর সম্পর্কে এটিও বলা হয়েছে যে তিনি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকেও বর্ণনা করেছেন (ইয়াকুব রচিত ‘আল-মারিফাহ’: ৩/৯৯)।

(৪) এবং মুহাম্মাদ বিন সাওয়াও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ‘আত-সিকাত’-এ (১/পত্র: ৩৯) এটি উল্লেখ করেছেন।

(৫) ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/১/৩০৯)।

(৬) প্রাগুক্ত: ১/১/৩০৯।

(৭) এবং আল-ইজলি (পত্র: ৫) ও ইবনে হিব্বান (১/পত্র: ৩৯) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

ইমাম যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’-এর ত্রয়োদশ স্তরে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন (৫/৪৪)।

(৮) দেখুন ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (১/১/৩০৮) এবং তাবারানির ‘আল-মুজামুল কাবির’ (১/২৭৮)।

(৯) দেখুন ইবনে সাদ (৬/৩২); এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে কানি ‘কিতাবুস সাহাবাহ’-তে যারা তাঁকে মুযানী হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাদের অস্বীকৃতি জানিয়েছেন; হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: “তাঁর এই অস্বীকৃতিই বরং আপত্তিকর”। অন্যদিকে ইবনে মানদাহ তাঁকে দুইজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, ফলে তিনি...