হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 367

ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ مَاسِيٍّ، قال: أخبرنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، فَذَكَرَهُ (1) .

وبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الأَنْصارِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عن أَنَسٍ، قال لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، أَخَذَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ بِيَدِي، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا أَنَسٌ، غُلامٌ لَبِيبٌ، كَاتِبٌ، يَخْدُمُكَ، قال فَقَبَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

وبِهِ، قال: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ عن أَنَسٍ: أَنَّ الرَّبِيعَ بِنْتَ النَّضْرِ، عَمَّتَهُ. لَطَمَتْ جَارِيَةً فَكَسَرَتْ سِنَّهَا، فَعَرَضُوا عَلَيْهِمُ الأَرْشَ (3) ، فَأَبَوْا، فَطَلَبُوا الْعَفْوَ.

فَأَبَوْا، فَأَتَوْا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُمْ بِالْقَصَاصِ، فَجَاءَ أَخُوهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَكْسِرُ سِنَّ الرَّبِيعِ؟ ! والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لا تَكْسِرْ سِنَّهَا، قال: يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللَّهِ الْقَصَاصُ. فَعَفَا الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ (4) ، عن الأَنْصارِيّ، وهُوَ أَحَدُ ثُلَاثِيَّاتِهِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.

وَقَال عُمَر بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عن ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، قال: قِيلَ لأَنَسٍ: أَشَهِدْتَ بَدْرًا؟ قال: وأَيْنَ أَغِيبُ عن بَدْرٍ، لا أم لك!

--------------------------------------------

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف ما نصه: تساعي صحيح، وكذلك الذي بعده.

(2) رواه ابن عساكر، وغيره.

(3) الارش: العوض، وهو ما يأخذه عادة المشتري من البائع إذا اطلع على عيب في البيع، وأروش الجراحات والجنايات من ذلك، لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص، وسمي أرشا لانه من أسباب النزاع.

(4) رواه في الصلح (2703) ، وفي التفسير (4500 و4611) وفي الديات (6894) تارة مطولا وتارة مختصرا. (وانظر الاطراف، حديث: 749) . ورواه يعقوب بْن سُفْيَان عن الأَنْصارِيّ أيضا، بسنده (المعرفة: 2 / 532) .

(5) هو عند ابن عساكر. وقوله: عن ثمامة بن أنس. نسبه إلى جَدِّه، فإن ثمامة هُوَ ابن عَبد اللَّهِ بْن أنس.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 367


ইবনে ইব্রাহিম বিন আইয়ুব বিন মাসি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুসলিম ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ আল-কাজ্জি, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারি, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন (১)।

আল-আনসারি পর্যন্ত এই একই সনদে তিনি (২) বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হুমাইদ, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসলেন, তখন উম্মে সুলাইম আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই হলো আনাস, সে একজন বুদ্ধিমান ও লিখতে জানা বালক, সে আপনার সেবা করবে। তিনি (আনাস) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে চুম্বন করলেন।

এই একই সনদে তিনি বলেন: হুমাইদ আমার কাছে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর ফুফু রুবাইয়ি' বিনতে আন-নাদর এক দাসীকে চড় মারেন এবং তাঁর একটি দাঁত ভেঙে ফেলেন। অতঃপর তারা (রুবাইয়ি'র পরিবার) তাদের কাছে আরশ বা ক্ষতিপূরণ (৩) দিতে চাইলেন, কিন্তু তারা (দাসীর পরিবার) তা প্রত্যাখ্যান করল এবং তারা ক্ষমা চাইল।

কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলো। তিনি তাদের কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণের আদেশ দিলেন। তখন রুবাইয়ি'র ভাই আনাস বিন নাদর এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, রুবাইয়ি'র দাঁত কি ভেঙে ফেলা হবে? সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তাঁর দাঁত ভাঙা হবে না। তিনি (রাসূল) বললেন: হে আনাস, আল্লাহর কিতাবে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ বিধিবদ্ধ। অতঃপর তারা (বাদীপক্ষ) ক্ষমা করে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে, যারা যদি আল্লাহর নামে শপথ করে কোনো কথা বলে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন। বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৪) আনসারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর 'সুলাসি' (তিনজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) হাদিসগুলোর একটি, সুতরাং আমরা উচ্চতর সনদের মাধ্যমে তাঁর সাথে ঐকমত্যে পৌঁছেছি।

ওমর বিন শাব্বাহ আন-নুমাইরি (৫) বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারি, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুমামাহ বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাসকে (রা.) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: আমি বদর থেকে কোথায় অনুপস্থিত থাকতে পারি, তোমার মা তোমার অভাব বোধ করুক! (এটি একটি প্রচলিত বাগধারা)।

--------------------------------------------

(১) লেখকের পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: এটি একটি সহিহ তুসাঈ (নয় জন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট) হাদিস এবং এর পরবর্তীটিও তাই।

(২) এটি ইবনে আসাকির এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

(৩) আরশ: এর অর্থ ক্ষতিপূরণ বা বিনিময়। এটি সাধারণত ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে গ্রহণ করে যদি সে বিক্রিত বস্তুতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পায়। জখম ও অপরাধের ক্ষতিপূরণও এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এগুলো ক্ষতির কারণে সৃষ্ট ঘাটতি পূরণ করে। একে 'আরশ' বলা হয় কারণ এটি বিবাদের অন্যতম কারণ হয়ে থাকে।

(৪) তিনি (বুখারি) এটি আস-সুলহ (২৭০৩), আত-তাফসির (৪৫০০ ও ৪৬১১) এবং আদ-দিয়াত (৬৮৯৪) অধ্যায়ে কখনো বিস্তারিত আবার কখনো সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। (দেখুন আল-আতরাফ, হাদিস: ৭৪৯)। ইয়াকুব বিন সুফিয়ানও এটি আল-আনসারি থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন (আল-মারিফাহ: ২/৫৩২)।

(৫) এটি ইবনে আসাকিরের নিকট রয়েছে। আর তাঁর কথা "সুমামাহ বিন আনাস থেকে" - এখানে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, কারণ সুমামাহ মূলত আবদুল্লাহ বিন আনাসের পুত্র।