তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 421

আস-সালত ইবনে মাসউদ বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণিত যে, ইয়াস একজন সাক্ষী এবং বাদীর শপথের ভিত্তিতে বিচারকার্য সম্পন্ন করেছিলেন।

হুশাইম খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এবং তিনি ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একজন জিম্মির (অমুসলিম নাগরিক) পক্ষে শাফআ (অগ্রক্রয়াধিকার)-এর রায় প্রদান করেছিলেন।

আবু নুয়াইম আব্দুল্লাহ ইবনে হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, আমিরকে বালকদের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এই তো ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া, তিনি বালকদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেন না।

মূসা ইবনুল ফাদল মাতার ইবনে হামরান থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইয়াসের উপস্থিতিতে ছিলাম। এমতাবস্থায় এক বালককে আনা হলো যে মালবাহীদের চাদর চুরি করেছিল। তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য-প্রমাণ উপস্থাপিত হলো। তিনি বললেন: তাকে পরীক্ষা করে দেখো। তারা পরীক্ষা করে দেখল সে তখনও সাবালক হয়নি। তখন তিনি বললেন: যদি সে সাবালক হতো, তবে আমি তার হাত কেটে ফেলতাম। একে সেই স্থানে নিয়ে যাও যেখানে সে চুরি করেছে, তার মুখ কালো করে দাও, তার গলায় হাড় ঝুলিয়ে দাও এবং তাকে প্রহার করো যতক্ষণ না তার পিঠ রক্তাক্ত হয়, আর তাকে লোকসমক্ষে ঘুরিয়ে দেখাও। তখন এক ব্যক্তি দ্রুত এসে বলল: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, এটি আমার দাস। আপনি যদি তার সাথে এমন আচরণ করেন তবে তার বিক্রয়মূল্য কমে যাবে। ইয়াস বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ এমন বালকের ওপর উপার্জনের দায়িত্ব চাপিয়ে দেয় যে এখনও সাবালক হয়নি এবং সে কোনো কাজও ঠিকমতো জানে না। মূলত সে তাকে চুরি করতে এবং নিজেকে খাওয়াতেই আদেশ দেয়। একইভাবে তোমাদের কেউ কোনো দাসীকে বলে: যাও, কর (নির্ধারিত অর্থ) পরিশোধ করো। মূলত সে তাকে বলে: যাও, ব্যভিচার করো এবং আমাকে অর্থ এনে দাও।

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হুমাইদ আত-তাবীল থেকে বর্ণনা করেন: ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়ার নিকট দুইজন ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের একজন অপরজনের কাছে কিছু গচ্ছিত রেখেছিল। আমানতকারী বলল: তাকে আল্লাহর নামে শপথ করান যে, তার কাছে আমার কোনো আমানত নেই। ইয়াস বললেন: বরং তাকে আল্লাহর নামে এই মর্মে শপথ করান যে, তার কাছে আপনার কোনো আমানত বা অন্য কিছুই প্রাপ্য নেই।

হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন: ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া বাজারের দোকানগুলোর ক্ষেত্রে ফয়সালা দিতেন যে, যে ব্যক্তি কোনো স্থানে আগে পৌঁছাবে, সেখান থেকে উঠে না যাওয়া পর্যন্ত সে-ই ওই স্থানের অধিক হকদার বলে গণ্য হবে।