= অন্যজন, কারণ তিনি অল্প বর্ণনাকারী এবং আয-যাহাবি একে 'তারিখুল ইসলাম' (৬/৪১)-এ পঞ্চদশ স্তরে উল্লেখ করেছেন।

(১) গ্রন্থকার এর ওপর আবু দাউদের কোনো নম্বর দেননি, কারণ তিনি তাঁকে নাম ধরে উল্লেখ করেননি, যা সামনে আসবে।

(২) তাঁর 'তারিখুল কাবীর': ১/১/৪১৯।

(৩) 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল': ১/১/২৫১।

(৪) ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন (দেখুন এর তাহযীব: ৩/২১২)।

শুআইব বলেন: আদ-দারিমি ২/২৪৫-এ সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে এবং আহমাদ ৪/২২৮-এ ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে এটি বের করেছেন; তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি আজ-জুবাইর আবু আব্দুস সালাম থেকে (আদ-দারিমিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আজ-যাহরানি আব্দুস সালাম' হয়েছে), তিনি আইয়ুব বিন আব্দুল্লাহ বিন মাকরিজ আল-ফিহরি থেকে, তিনি ওয়াবিসা বিন মাবদ আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওয়াবিসাকে বলেছিলেন: "তুমি পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি (রাসুল) তাঁর আঙুলগুলো একত্রিত করে তাঁর (ওয়াবিসার) বুকে মারলেন এবং বললেন: "তোমার নফসের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও—হে ওয়াবিসা, (তিনবার)। পুণ্য হলো তা যাতে নফস শান্তি পায় এবং হৃদয় স্থির হয়; আর পাপ হলো যা নফসে খটকা সৃষ্টি করে এবং বক্ষে দ্বিধা জাগায়, যদিও মানুষ তোমাকে ফতোয়া দিয়ে থাকে (তথা বৈধ বলে থাকে)।" আর আজ-জুবাইর আবু আব্দুস সালামকে ইবনে হিব্বান ছাড়া কেউ বিশ্বস্ত বলেননি, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; আর এই বিষয়ে মুসলিম (২৫৫৩), তিরমিজি (২৩৮৯) এবং আহমাদ ৪/১৮২-তে নাওয়াস বিন সামআন থেকে এবং আহমাদ ৪/১৯৪-তে আবু সা'লাবা আল-খুশানি থেকে সমার্থক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।