(১) দ্রষ্টব্য: আয-যাহাবীর 'তারীখুল ইসলাম' (৬/৪১)।

(২) তাঁর ইতিহাসগ্রন্থ (২/৫০) এবং ইবনে আবু হাতিম (১/১/২৫২)।

(৩) তাঁর পুত্রের সংকলিত 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল': ১/১/২৫৩।

(৪) তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর': ১/১/৪২০ এবং 'আয-যুয়াফা' (২৫৩), যেখানে তিনি যোগ করেছেন: "তিনি সত্যবাদী"।

(৫) আলী ইবনুল মাদীনীও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি আবু হাফস বিন শাহীন তাঁর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় (আস-সিকাত) উল্লেখ করেছেন (পত্র: ৫); একইভাবে আল-ইজলী (তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে, পত্র: ৬); এবং একটি বর্ণনায় আবু দাউদও। আবু দাউদের অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি বলেছেন: "তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই" (মুগলত্বায়: ১/পত্র: ১৫৬)। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি মুরজিয়া ছিলেন এবং ভুল করতেন" (১/পত্র: ৪৫)। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে (১/২৮৯) বলেছেন: "আবু হাতিম ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে আবু যুরআ তাঁর নাম 'আয-যুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি মুরজিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, যেমনটি ইমাম বুখারী বলেছেন এবং তাঁর ইরজা মতবাদের কারণেই তিনি তাঁকে 'আয-যুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো যে ইমাম বুখারী তাঁর সমালোচনা করা সত্ত্বেও তাঁর বর্ণনাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে তাঁর নিকট তাঁর মাত্র (একটি) হাদীস রয়েছে, আর ইমাম মুসলিমের নিকটও তাঁর একটি হাদীস রয়েছে।"