হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 489

عنه فِي ترك التوقيت فِي المسح على الخفين.

رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد الفلسطيني (دق) صاحب حديث الصور وفي إسناده جهالة واضطراب.

قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: هُوَ من أهل فلسطين، قلت: ما حاله؟ قال: هُوَ محدث.

روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث الواحد.

(622) - ق:‌‌ أَيُّوب بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الهاشمي الصالحي البَصْرِيّ المعروف بالقلب (2) .

رَوَى عَن: عبد القاهر بْن السري السلمي (ق) ، وعبد الواحد بْن زياد (ق) وعُمَر بْن رياح البَصْرِيّ (ق) ، وأبي عوانة.

رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، والحسن بْن سفيان الشيباني، وزكريا بْن يحيى الساجي البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي (3) .

(623) - د س ق: أَيُّوب بن مُحَمَّد بن زياد بن فروخ الوزان، أَبُو مُحَمَّد (4) الرَّقِّيّ، مولى ابن عباس، كَانَ يزن القطن في الوادي.

--------------------------------------------

(1) الجرح والتعديل: 1 / 1 / 255. وَقَال في العلل، عَن أبي زرعة: لا يعرف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ والأزدي والذهبي: مجهول (ميزان: 1 / 292، وتهذيب ابن حجر: 1 / 292) .

(2) بضم القاف وسكون اللام.

(3) وروى عنه بقى بْن مخلد الأندلسي، وهو لا يروي إلا عن ثقة (مغلطاي: 1 / الورقة: 156) وذكر الشيرازي في "الالقاب"أن أيوب بن محمد الوزان الآتية ترجمته هو الذي يلقب بالقلب. وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام (الورقة: 137 من مجلد أحمد الثالث 2917 / 7) .

(4) وقعت كنيته في كتاب المعرفة ليعقوب: أَبُو سُلَيْمان" (2 / 457) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 489


তাঁর থেকে মোজা মাসেহ করার ক্ষেত্রে সময়সীমা নির্ধারণ না করার বিষয়ে বর্ণিত আছে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ আল-ফিলিস্তিনি (দা, ক), যিনি ‘সুর’ (সিঙ্গা) সংক্রান্ত হাদিসের বর্ণনাকারী এবং এর সনদে অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) ও বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) বিদ্যমান।

আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম (১) বলেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তিনি ফিলিস্তিনের অধিবাসী ছিলেন। আমি বললাম: তাঁর অবস্থা কেমন? তিনি বললেন: তিনি একজন মুহাদ্দিস।

আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে এই একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।

(৬২২) - ক:‌‌ আইয়ুব বিন মুহাম্মদ বিন আইয়ুব আল-হাশেমি আস-সালিহি আল-বসরি, যিনি ‘আল-কাল্ব’ (২) নামে পরিচিত।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল কাহির বিন আস-সিররি আস-সুলামি (ক), আবদুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ (ক), উমর বিন রিয়াহ আল-বসরি (ক) এবং আবু আওয়ানা থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ, আল-হাসান বিন সুফিয়ান আশ-শাইবানি, জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজি আল-বসরি, আবু বকর আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবিদ দুনিয়া এবং আলি বিন সাঈদ বিন বাশির আর-রাজি (৩)।

(৬২৩) - দা স ক: আইয়ুব বিন মুহাম্মদ বিন জিয়াদ বিন ফাররুখ আল-ওয়াজ্জান, আবু মুহাম্মদ (৪) আর-রাক্কি, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তিনি উপত্যকায় তুলা ওজন করতেন।

--------------------------------------------

(১) আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ১ / ১ / ২৫৫। তিনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে আবু জুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি পরিচিত নন। আদ-দারাকুতনি, আল-আযদি এবং আল-যাহাবি বলেছেন: তিনি মাজহুল বা অজ্ঞাত (মিজান: ১ / ২৯২, এবং তাহযিব ইবনে হাজার: ১ / ২৯২)।

(২) ক্বাফ অক্ষরে পেশ এবং লাম অক্ষরে সুকুন যোগে (কুল্লাহব)।

(৩) তাঁর থেকে বাকি বিন মাখলাদ আল-আন্দালুসি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীদের থেকেই বর্ণনা করেন (মুগলতাই: ১ / পৃষ্ঠা: ১৫৬)। আল-শিরাজি ‘আল-আলকাব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সামনে যাঁর জীবনী আসছে সেই আইয়ুব বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াজ্জানই ‘আল-কাল্ব’ উপাধিতে পরিচিত ছিলেন। আল-যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’-এর পঁচিশতম স্তরে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন (আহমদ আস-সালিহ পাণ্ডুলিপির ১৩৭ নং পৃষ্ঠা, ২৯১৭ / ৭)।

(৪) ইয়াকুবের ‘কিতাবুল মা’রিফাহ’ গ্রন্থে তাঁর উপনাম ‘আবু সুলায়মান’ হিসেবে এসেছে (২ / ৪৫৭)।