হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 197

الروم، واسمه هرقل، فسأل عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وثبتت عنده صحة نبوته، فهم بالاسلام فلم توافقه الروم على ذلك، وخافهم على ملكه فأمسك (1) .

وبعث صلى الله عليه وسلم عَبد الله بن حدافة السهمي إلى كسرى ملك فارس، فمزق كتاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فدعا عليه رسول الله أن يمزق الله ملكه كل ممزق، فمزق الله ملكه وملك قومه (2) .

وبعث صلى الله عليه وسلم حاطب بن أَبي بلتعة اللخمي إلى المقوقس ملك الاسكندرية ومصر، فقال خيرا وقارب الامر ولم يسلم، وأهدى إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مارية القبطية (3) وأختها سيرين فوهبها لحسان بن ثابت، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حسان، وهو ابن خالة إبراهيم ابن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (4) .

--------------------------------------------

= 3 / 295 و3319، وأخرجه من حديث عِمْران بن حصين مسلم (9553) ، والنَّسَائي 4 / 70، وابن ماجه (1535) ، والتِّرْمِذِيّ (1039) . وأخرجه عن حذيفة بن أسيد: أحمد 4 / 7، وابن ماجه (1537) ، وأخرجه عن مجمع بن حارثة الأَنْصارِيّ، أحمد 4 / 64 و5 / 376، وابن ماجه (1536) . وأخرج أحمد 4 / 260 و263 بسند حسن عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَخَاكُمُ النجاشي قد مات فاستغفروا له". وقد اختار غير واحد من العلماء أن الغائب إن مات ببلد لم يصل عليه فيه، صلي عليه صلاة الغائب كما صلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على النجاشي لانه مات بين الكفار ولم يصل عليه. وإن صلي عليه حيث مات لم يصل عليه صلاة الغائب لان الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه (ش) .

(1) هو في حديث ابن عباس الطويل عَن أبي سفيان في بدء الوخي، ومسلم (1773) في الجهاد والسير: باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه إلى الاسلام (ش) .

(2) أخرجه البخاري 8 / 96 في المغازي: باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر من حديث الزُّهْرِيّ، أخبرني عُبَيد الله بن عَبد الله أن ابن عباس أخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عَبد الله بن حذافة السهمي، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه، مزقه، فحسب (القائل هو الزُّهْرِيّ) أن ابن المُسَيَّب قال: فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق (ش) .

(3) في "د": القطبية، سبق قلم من الناسخ.

(4) انظر ابن سيد الناس 2 / 265 و266، وشرح المواهب 3 / 348، 350، ونصب الراية 4 / 421، 422 (ش) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 197


রোম সম্রাট হেরাক্লিয়াস; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন এবং তাঁর নিকট নবীজির নবুওয়াতের সত্যতা সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। তিনি ইসলাম গ্রহণের সংকল্প করেছিলেন কিন্তু রোমবাসী এতে তাঁর সাথে একমত হলো না, ফলে তিনি নিজের রাজত্ব হারানোর ভয়ে তা থেকে বিরত থাকলেন (১)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা আস-সাহমিকে পারস্য সম্রাট কিসরার নিকট প্রেরণ করেন। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রটি ছিঁড়ে ফেলল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে এই বদদোয়া করলেন যে, আল্লাহ যেন তার রাজত্বকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দেন। এরপর আল্লাহ তার ও তার জাতির রাজত্বকে ছিন্নভিন্ন করে দিলেন (২)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতিব ইবনে আবি বালতাআ আল-লাখমিকে আলেকজান্দ্রিয়া ও মিসরের অধিপতি মুকাউকিসের নিকট প্রেরণ করেন। সে উত্তম কথা বলল এবং ইসলামের নিকটবর্তী হলো কিন্তু ইসলাম গ্রহণ করল না। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মারিয়া আল-কিবতিয়া (৩) ও তাঁর বোন সিরিনকে উপহারস্বরূপ পাঠাল। তিনি (নবীজি) সিরিনকে হাসসান ইবনে সাবিতকে দান করেন, যার গর্ভে তাঁর পুত্র আবদুর রহমান ইবনে হাসসান জন্মগ্রহণ করেন; তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইবরাহিমের খালাতো ভাই (৪)।

--------------------------------------------

= ৩ / ২৯৫ ও ৩৩১৯; ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৫৫৩), নাসায়ি ৪ / ৭০, ইবনে মাজাহ (১৫৩৫) এবং তিরমিজি (১০৩৯)। হুজাইফা ইবনে আসিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ৪ / ৭ ও ইবনে মাজাহ (১৫৩৭)। মাজমা ইবনে হারিসা আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন আহমদ ৪ / ৬৪ ও ৫ / ৩৭৬ এবং ইবনে মাজাহ (১৫৩৬)। আহমদ ৪ / ২৬০ ও ২৬৩ পৃষ্ঠায় হাসান সনদে জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের ভাই নাজ্জাশী ইন্তেকাল করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।" একাধিক আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, অনুপস্থিত ব্যক্তি যদি এমন কোনো দেশে মারা যান যেখানে তাঁর জানাজা পড়া হয়নি, তবে তাঁর গায়েবানা জানাজা পড়া হবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজ্জাশীর জানাজা পড়েছিলেন; কারণ তিনি কাফিরদের মাঝে মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং তাঁর জানাজা পড়া হয়নি। আর যদি যেখানে মারা গেছেন সেখানে জানাজা পড়া হয়ে থাকে, তবে গায়েবানা জানাজা পড়া হবে না, কারণ মুসলিমদের জানাজা পড়ার মাধ্যমে ফরজ দায়িত্বটি আদায় হয়ে গেছে (শা.)।

(১) এটি ওহীর সূচনা অধ্যায়ে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদিসে রয়েছে; এবং মুসলিম (১৭৭৩), জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়: পরিচ্ছেদ— হেরাক্লিয়াসের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসলাম গ্রহণের আহ্বান সংবলিত পত্র (শা.)।

(২) ইমাম বুখারি ৮ / ৯৬, মাগাজি অধ্যায়: পরিচ্ছেদ— কিসরা ও কায়সারের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র; যুহরির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা আস-সাহমির মাধ্যমে কিসরার নিকট পত্র প্রেরণ করেছিলেন এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি সেটি বাহরাইনের শাসকের নিকট হস্তান্তর করেন। বাহরাইনের শাসক সেটি কিসরার নিকট পৌঁছে দেন। যখন সে এটি পাঠ করল, তখন তা ছিঁড়ে ফেলল। বর্ণনাকারী (যুহরি) মনে করেন যে ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন যেন আল্লাহ তাদের রাজত্বকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দেন (শা.)।

(৩) পাণ্ডুলিপি "দাল"-এ "আল-কুতবিয়া" এসেছে, যা অনুলিপিকারীর অসাবধানতাবশত লেখনী বিভ্রাট।

(৪) দেখুন: ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাস ২ / ২৬৫ ও ২৬৬; শারহুল মাওয়াহিব ৩ / ৩৪৮, ৩৫০; নাসবুর রায়াহ ৪ / ৪২১, ৪২২ (শা.)।