= আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহর চেয়ে বেশি প্রিয়; বুরাইদ মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন। ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি ভুল করতেন"। আবার ‘মাশাহিরু উলামাইল আমসার’ গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি কুফার নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের একজন ছিলেন, তবে মাঝেমধ্যে বিভ্রান্ত হতেন"। সাজি বলেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর বর্ণনায় মুনকার হাদিস আছে"। ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে বলেন: "আমি ইবনে হাম্মাদকে বলতে শুনেছি যে, বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ খুব একটা শক্তিশালী নন, আমার মনে হয় তিনি এটি বুখারি থেকে উল্লেখ করেছেন"। বাশশার বলেন: তবে আবু দাউদ আজুরি বর্ণিত রেওয়ায়েতে তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। হাফেজ আবু ঈসা তিরমিজি তাঁর জামে গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি কুফার অধিবাসী এবং হাদিসে নির্ভরযোগ্য"। তাছাড়া আবু ফাতহ আল-আজদির দুর্বল করার বিষয়টি খুব একটা ধর্তব্য নয়, কারণ তিনি নিজেই সমালোচিত। আর ইবনে আদি ইবনে হাম্মাদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা সম্ভবত নাসায়ির উক্তি; অথচ নাসায়ি তাঁর সম্পর্কে এ-ও বলেছেন যে, "তাতে কোনো সমস্যা নেই"। আজ-জাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’ গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম বলেছেন যে, তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না এবং নাসায়ি বলেছেন যে, তিনি শক্তিশালী নন"। হাফেজ ইবনে হাজার ‘মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: "সকল ইমাম তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন; আর আহমদ ও অন্যান্যরা একক বর্ণনা বুঝাতেও ‘মুনকার’ শব্দ ব্যবহার করেন"।

(১) ইয়াহইয়ার তারিখ (দৌরির বর্ণনা): ২/৫৬; বুখারির তারিখ আল-কাবির: ২/১/১৪০; ইজলির আস-সিকাত, পত্র: ৬; ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ১/১/৪২৬; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (তাবিঈদের স্তরে): ১/পত্র: ৪৮; ইবনে মাকুলার ইকমাল: ১/২২৭; আজ-জাহাবির তাযহিব: ১/পত্র: ৮১; আল-কাশিফ: ১/১৫২, যেখানে সংখ্যা চার-এর স্থলে ছয় ভুলভাবে এসেছে; তারিখুল ইসলাম: ৪/২৩৪; আল-মিজান: ১/৩০৬; মুগলতায়ের ইকমাল: ২/পত্র: ৮; ইবনে হাজারের তাহজিব: ১/৪৩২।

(২) একাধিক ব্যক্তি এটিকে নুকতাহীন বর্ণ (সীন) দিয়ে নির্দিষ্ট করেছেন।

(৩) ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ গ্রন্থে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।