হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 79

رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (ل) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة (1) (س) ، ومالك بْن دينار (س) ، ومحمد بْن سيرين (ل) ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ) ، وأبي التياح يزيد بْن حميد الضبعي (ق) ، وأبي جمرة الضبعي، وأبي رجاء العطاردي.

رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، وروح بْن عبادة (بخ ق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وسهل بْن هاشم بْن بلال، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وصفوان بْن عِيسَى (ل) ، ومعاذ بْن معاذ، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن زريع.

قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: صالح الحديث: ليس به بأس.

وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة: ثقة.

وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير: رفيع جدا، وهو شيخ قديم، كان من قدماء شيوخ وكيع.

--------------------------------------------

= الورقة: 6، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 413 - 414، وثقات ابن شاهين، الورقة: 15، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين) : 1 / الورقة: 49، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 83، والكاشف: 1 / 153، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 10، وتهذيب ابن حجر: 1 / 439 - 440.

(1) ويُقال فيه أيضا: خليفة بن عبد الله"، وهو الغبري، هكذا ذكره ابن أَبي حاتم في ترجمة بسطام هذا، لكنه قال في ترجمته من كتابه: خليفة بن عبد الله الغبري، بصري، وَقَال بعضهم: عَبْد اللَّهِ بن خليفة" (الجرح: 1 / 2 / 377) ، وسيأتي كلام المزي في ترجمته من باب العين"عبد الله بن خليفة"، وأنه يقال له العنبري أو الغبري، فهو قد رجح عنده: عبد الله بن خليفة.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 79


তিনি বর্ণনা করেছেন: সাবিত আল-বুনানি, হাসান আল-বসরি (ল), আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা (১) (স), মালিক ইবনে দিনার (স), মুহাম্মদ ইবনে সিরিন (ল), মাতার আল-ওয়াররাক, মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ আল-মুজানি (بخ), আবু আল-তায়্যাহ ইয়াযিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী (ক), আবু জামরাহ আদ-দুবায়ী এবং আবু রাজা আল-উতারিদি থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, রাওহ ইবনে উবাদাহ (بخ ق), আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি (স), সাহল ইবনে হাশিম ইবনে বিলাল, শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ (স), সাফওয়ান ইবনে ঈসা (ল), মুয়ায ইবনে মুয়ায, ওয়াকি ইবনুল জাররাহ এবং ইয়াযিদ ইবনে যুরাই।

আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় সৎ (সালিহুল হাদিস); তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

ইসহাক ইবনে মানসুর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর বলেছেন: তিনি অত্যন্ত উচ্চমর্যাদার অধিকারী এবং একজন প্রাচীন শায়খ, তিনি ওয়াকি-এর প্রাচীন শায়খদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

--------------------------------------------

= পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা: ৬, ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল': ১/১/৪১৩ - ৪১৪, ইবনে শাহীনের 'আস-সিকাত', পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা: ১৫, ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' (তাবা-তাবেয়ীদের অধ্যায়): ১/ পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা: ৪৯, আয-যাহাবীর 'তাযহিব': ১/ পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা: ৮৩, 'আল-কাশিফ': ১/১৫৩, মুগলতাইয়ের 'ইকমাল': ২/ পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা: ১০ এবং ইবনে হাজারের 'তাহযিব': ১/৪৩৯ - ৪৪০।

(১) তাঁকে "খলিফা ইবনে আবদুল্লাহ"ও বলা হয়, তিনি হলেন আল-গুবরি। ইবনে আবি হাতিম এই বাসতাম-এর জীবনীতে এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তাঁর কিতাবের নিজস্ব জীবনীতে বলেছেন: খলিফা ইবনে আবদুল্লাহ আল-গুবরি, তিনি বসরার অধিবাসী। কেউ কেউ বলেছেন: "আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা" (আল-জারহ: ১/২/৩৭৭)। সামনে 'আইন' অধ্যায়ে আল-মিযযির বক্তব্য আসবে "আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা" নামে, এবং সেখানে বলা হয়েছে যে তাঁকে আল-আনবারি বা আল-গুবরি বলা হয়। ফলে তাঁর নিকট "আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা" নামটুকুই অগ্রাধিকার পেয়েছে।