হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 155

أصحاب الزراد.

وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: شعيب بْن عَمْرو النميري، روى عن الْحَسَن، روى عبد الرحمن بن مهدي عن بشر ابن منصور الحناط عنه. فعلى هذا يحتمل أن يكون السليمي والحناط واحدا، وإن كان الحناط غير السليمي فقد ثبتت عدالته لرواية عبد الرحمن بْن مهدي عنه، فإنه لا يروي عَن غير ثقة، ولتوثيق أبي سَعِيد الأشج لَهُ، والله أعلم (1) .

روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.

710 - ق:‌‌ بشر بن نمير القشيري البَصْرِيّ (2) .

رَوَى عَن: حسين بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن ضميرة، والقاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبى أمامة، ومكحول الشامي (ق) .

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصياح المنقري، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن مُحَمَّدٍ الأعمش، وحماد بْن زيد، وسهيل ابن أَبي صالح، وهو من أقرانه، وشعيب بْن إِسْحَاقَ الدمشقي، وعَبْد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الوارث بْن

--------------------------------------------

(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": يجهل.

(2) تاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 59، والعلل لأحمد: 1 / 205، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 84، وتاريخه الصغير: 172، والضعفاء له: 254، وأحوال الرجال للجوزجاني، الورقة: 30، والمعرفة ليعقوب: 3 / 139، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 368، وضعفاء العقيلي، الورقة: 52، والمجروحين لابن حبان: 1 / 187 - 188، والكامل لابن عدي، الورقة 3، والضعفاء للدار قطني: الورقة: 9، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 86، والكاشف: 1 / 158، والميزان: 1 / 325، وتاريخ الاسلام: 6 / 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 18، وتهذيب ابن حجر: 1 / 460 - 461.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 155


আসহাবুয যাররাদ।

আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: শুআইব ইবনে আমর আন-নুমাইরী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বিশর ইবনে মানসুর আল-হান্নাত থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় সম্ভাবনা রয়েছে যে আস-সুলাইমী এবং আল-হান্নাত একই ব্যক্তি। আর যদি আল-হান্নাত আস-সুলাইমী থেকে ভিন্ন ব্যক্তিও হন, তবে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী তাঁর থেকে বর্ণনা করার কারণে তাঁর ন্যায়নিষ্ঠতা (আদালত) প্রমাণিত হয়েছে। কারণ তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেন না। তদুপরি আবু সাঈদ আল-আশাজ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাওসিক) বলেছেন। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ (১)।

ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে এই একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।

৭১০ - ক্বাফ:‌‌ বিশর ইবনে নুমাইর আল-কুশাইরী আল-বাসরী (২)।

তিনি বর্ণনা করেছেন: হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দামিরা, আল-কাসিম আবু আবদুর রহমান—যিনি আবু উমামার সাহাবী ছিলেন, এবং মাকহুল আশ-শামী (ক্বাফ) থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে তাহমান, আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ আল-ফাযারী, আল-আবইয়ায ইবনুল আগার ইবনুস সাইয়াহ আল-মিনকারী, ইসরাঈল ইবনে ইউনুস, আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-আমাশ, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ—যিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন—শুআইব ইবনে ইসহাক আদ-দিমাশকী, আবদুল্লাহ ইবনে বাকর আস-সাহমী, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং আবদুল ওয়ারিস ইবনে...

--------------------------------------------

(১) এবং আয-যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত।

(২) আদ-দৌরীর বর্ণনায় ইয়াহইয়ার তারিখ: ২/৫৯; আহমদের আল-ইলাল: ১/২০৫; বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর: ২/১/৮৪; তাঁর আত-তারিখুস সাগীর: ১৭২; তাঁর আদ-দুয়াফা: ২৫৪; আল-জুযাজানীর আহওয়ালুর রিজাল, পৃষ্ঠা: ৩০; ইয়াকুবের আল-মা‘রিফাহ: ৩/১৩৯; ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: ১/১/৩৬৮; আল-উকাইলীর আদ-দুয়াফা, পৃষ্ঠা: ৫২; ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন: ১/১৮৭-১৮৮; ইবনে আদীর আল-কামিল, পৃষ্ঠা: ৩; আদ-দারা কুতনীর আদ-দুয়াফা, পৃষ্ঠা: ৯; আয-যাহাবীর তাযহীব: ১/পৃষ্ঠা: ৮৬; আল-কাশিফ: ১/১৫৮; আল-মিযান: ১/৩২৫; তারিখুল ইসলাম: ৬/৪২; মুগলতাঈর ইকমাল: ২/পৃষ্ঠা: ১৮ এবং ইবনে হাজারের তাহযীব: ১/৪৬০-৪৬১।