ইবনে মানদাহ আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্রে, আইয়ুব ইবনে উতবাহ থেকে, আবু হাযম আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে উরওয়াহ তাঁকে জানিয়েছেন: আবু মাসুদ অথবা বাশির ইবনে আবু মাসুদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন - এবং তাঁরা উভয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন; অতঃপর তিনি নামাজের ওয়াক্ত সম্পর্কিত হাদিসটি উল্লেখ করেন। অনুরূপভাবে আলী ইবনে আব্দুল আজিজ তাঁর মুসনাদে আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে আইয়ুব ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: তাঁরা উভয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি আইয়ুব ইবনে উতবাহর বিভ্রান্তি (তিনি ইয়ামামার বিচারক ছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে এই গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে), মূলত উরওয়াহ এটি বর্ণনা করেছেন বাশির ইবনে আবু মাসুদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, যেমনটি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে মানদাহ সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে ইবনে হালবাস থেকে, তিনি বাশির ইবনে আবু মাসুদ থেকে বর্ণনা করেছেন - এবং তিনি সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এবং মিস'আরের সূত্রে সাবিত ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বাশির ইবনে আবু মাসুদকে দেখেছি এবং তিনি সাহাবী ছিলেন।" হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: এই দুই সূত্রের সর্বনাম আবু মাসুদের দিকে ফেরার সম্ভাবনা রয়েছে। এবং আমরা এটি 'ফাওয়াইদুল আসম্ম'-এর তৃতীয় খণ্ডে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আবু উতবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে হালবাস থেকে, তিনি বলেন: বাশির ইবনে আবু মাসুদ বলেছেন - এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জামাতের (ঐক্যবদ্ধ দল) সাথে থেকো, কারণ আল্লাহ মুহাম্মদের উম্মতকে পথভ্রষ্টতার ওপর একত্রিত করবেন না..." হাদিসটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণিত। এটি যদি সংরক্ষিত (সঠিক) হতো, তবে বাশির অবশ্যই সাহাবী হতেন, কিন্তু আমার মতে এখান থেকে "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বাদ পড়েছে, কারণ এই কথাটি আবু মাসুদের উক্তি হিসেবে সংরক্ষিত। হাকেম এবং অন্যরা তাঁর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

বাশিরের ব্যাপারে বুখারি, ইজলি, মুসলিম, আবু হাতিম এবং অন্যরা নিশ্চিত করেছেন যে তিনি একজন তাবেয়ী।

বলা হয় যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আবার বলা হয় যে: বরং তাঁর পরে জন্মেছিলেন; ইবনে খালফুন এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে নিশ্চিত করে বলেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

(১) ইজলি, ইবনে শাহিন, ইবনে হিব্বান এবং অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।

(২) বুখারির তারিখুল কাবীর: ২/১/১০৪, মুসলিমের আল-কুনা, পত্র: ৬০, ইবনে আবু হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১/১/৩৭৮, ইবনে মাকুলার ইকমাল: ১/২৮৩, যাহাবির তাযহীব: ১/পত্র: ৮৬, আল-কাশিফ: ১/১৫৯, আল-মিজান: ১/৩২৯, মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২/পত্র: ২০ এবং ইবনে হাজারের তাহজীব: ১/৪৬৭।