(১) এবং জাকারিয়া আস-সাজি বলেন: "তিনি মুনকারুল হাদিস, তাঁর নিকট মুনকার (অপ্রসিদ্ধ) বর্ণনা রয়েছে"। আবু জাফর আল-উকাইলি বলেন: "তিনি মুরজিয়া। তাঁদের মধ্যে একজন যাঁর সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, তিনি মুনকারুল হাদিস"। ইবনুল জারুদ বলেন: "তিনি তাঁর কিছু হাদিসে বিরোধিতা করেন"। আল-হাকিম যখন তাঁর মুস্তাদরাকে তাঁর হাদিস সংকলন করেন, তখন বলেন: "ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন"। আল-ইজলি ও ইবনে খালফুন তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন এবং তিনি (ইবনে খালফুন) বলেন: "তাঁর মতাদর্শ নিয়ে কথা উঠেছে এবং তাঁকে ইরজা’র (মুরজিয়া মতবাদ) দিকে নিসবত করা হয়েছে"। ইমাম আয-যাহাবি বলেন: "কিছু বিষয়ে তিনি নির্ভরযোগ্য"। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "তিনি সত্যবাদী তবে হাদিস বর্ণনায় কিছুটা শিথিল, তাঁর ওপর ইরজা’র অভিযোগ রয়েছে"।

(২) দুরি-র বর্ণনায় ইয়াহইয়ার তারিখ: ২/৬১, ইবনে মাকুলার ইকমাল: ১/২৮৪, আয-যাহাবির তাযহীব: ১/পত্র: ৮৭, আল-কাশিফ: ১/১৫৯, মুঘলতাইয়ের ইকমাল: ২/পত্র ২১, এবং ইবনে হাজারের তাহযীব: ১/৪৬৯।

(৩) পাণ্ডুলিপির টীকা অনুসারে লেখকের উক্তি: শাকরাহ হলেন আল-হারিস বিন তামিম বিন মুর-এর পুত্র।

(৪) সেই একটি হাদিস হলো আসওয়াম (নাম) পরিবর্তন প্রসঙ্গে এবং সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "তুমি হলে যুর'আহ"। এর বিস্তারিত আলোচনা দ্বিতীয় খণ্ডে উসামা বিন আখদারির জীবনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই সেখানে দেখে নিন।

(৫) আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাকে তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন এবং আয-যাহাবি ও ইবনে হাজার বলেন: "তিনি সত্যবাদী (সাদুক)"।

(৬) বুখারির তারিখুল কাবির: ২/১/১০৫, আস-সাগির: ২০৭। আল-দুয়াফা (বুখারি): ২৫৪, মুসলিমের আল-কুনা: পত্র ৫৬, বাহশালের তারিখু ওয়াসিত: ১১৩, নাসায়ির আল-দুয়াফা: ২৮৬। আল-উকাইলির আল-দুয়াফা: পত্র ৫৫, ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ১/১/৩৭৯, ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহিন: =