="আল-মাজরুহীন", তিনি (ইবনে হিব্বান) ইমাম আহমদের অভিমত উল্লেখ করার পর বলেন: আবু আবদুল্লাহ (রহ.) তাঁকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করেননি (মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'লাম ইয়াসুব্বাহু', যা মূলত হবে: 'লাম ইয়াসবিরহু')। তিনি মূলত তাঁর সূত্রে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত কিছু জাল হাদিস প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং তা অস্বীকার করেছিলেন। আর আমার জীবনের কসম! এটি অবশ্যই অস্বীকারযোগ্য। এর চেয়ে সামান্য কারণেও হাদিস শাস্ত্রে একজন ব্যক্তির নির্ভরযোগ্যতা ক্ষুণ্ণ হয়। আমি হিমস শহরে প্রবেশ করে বাকিয়্যাহর অবস্থা অনুসন্ধানে সর্বাধিক গুরুত্ব দিয়েছিলাম। আমি তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো তালাশ করে পাণ্ডুলিপিগুলো যথাযথভাবে লিপিবদ্ধ করলাম। আমি প্রাচীনদের সূত্রে উচ্চ সনদে পাওয়া যায় না এমন বর্ণনাগুলোও অনুসন্ধান করলাম এবং তাঁকে একজন বিশ্বস্ত ও আমানতদার ব্যক্তি হিসেবেই পেলাম; তবে তিনি 'মুদাল্লিস' ছিলেন। তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, শু’বাহ ও মালিকের নিকট থেকে অল্প কিছু সঠিক হাদিস শুনেছিলেন। অতঃপর তিনি কিছু চরম মিথ্যাবাদী, দুর্বল ও বর্জনীয় ব্যক্তিদের থেকে (যেমন— মুজাশে ইবনে আমর, সারী ইবনে আব্দুল হামিদ, উমর ইবনে মুসা আল-মাইতামি —মুদ্রিত কপিতে আল-মাইসামি এসেছে যা লিপিকারের ভুল— এবং এমন সব লোক যাদের কেবল উপনামেই চেনা যায়) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, শু’বাহ ও মালিকের বরাতে হাদিস শুনেছিলেন। এরপর তিনি ঐসব নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে তাদলীসের মাধ্যমে বর্ণনা করতেন যাদের তিনি সরাসরি দেখেছিলেন, অথচ মূলত তিনি এসব দুর্বলদের নিকট থেকে শুনেছিলেন। তিনি বলতেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর নাফে’ থেকে বলেছেন, মালিক নাফে’ থেকে বলেছেন— এভাবে; ফলে লোকেরা বাকিয়্যাহর সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এবং বাকিয়্যাহর সূত্রে মালিক থেকে হাদিসগুলো গ্রহণ করত। তিনি মাঝখান থেকে দুর্বল বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়ে দিতেন, ফলে সেই জাল বিষয়টি বাকিয়্যাহর সাথে যুক্ত হয়ে যেত এবং প্রকৃত জালকারী মাঝখান থেকে মুক্তি পেয়ে যেত। মূলত বাকিয়্যাহ তাঁর এমন কিছু ছাত্রের দ্বারাও পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন যারা তাঁর হাদিস থেকে দুর্বলদের বাদ দিয়ে সনদকে ত্রুটিমুক্ত করার চেষ্টা করত (তাসবিয়্যাহ), যার ফলে সব দায়ভার তাঁর ওপরই বর্তাত। ইয়াহিয়া ইবনে মাঈন তাঁর ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করতেন... তবে ইয়াহিয়া ইবনে মাঈন তাঁর অবস্থা সম্পর্কে আমরা যা বর্ণনা করলাম সেরূপ মন্তব্যও করেছেন যে, কোনো বর্ণনায় তিনি একক হয়ে গেলে তা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা বৈধ নয়।

ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেন: আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: বাকিয়্যাহ দুর্বলদের থেকে তাদলীস করেন এবং একে বৈধ মনে করেন; আর এটি যদি প্রমাণিত হয় তবে তা তাঁর ন্যায়পরায়ণতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে।

আমি (যাহাবী) বলছি: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তাঁর থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি এমনটি করতেন। ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম এবং একদল বড় আলেম থেকেও এটি প্রমাণিত। এটি তাঁদের পক্ষ থেকে একটি বিপদস্বরূপ, তবে তাঁরা ইজতিহাদের ভিত্তিতে এমনটি করেছেন। তাঁরা যাদের নাম তাদলীসের মাধ্যমে বিলোপ করতেন, তাদের সম্পর্কে তাঁরা এটি মনে করতেন না যে তারা ইচ্ছাকৃত মিথ্যায় লিপ্ত। তাঁদের পক্ষে এটিই সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য ওজর বা অজুহাত। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী, দুর্বলদের থেকে অধিক মাত্রায় তাদলীসকারী।

(১) বিবাহ অধ্যায়ে মাত্র একটি হাদিস, যার মূল পাঠ হলো: "যাকে বিয়ের অনুষ্ঠান বা অনুরূপ কোনো দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে অংশগ্রহণ করে।"