হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 225

وَقَال النَّسَائي: ثقة.

وذكره أبو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات". (1) .

قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: مات سنة أربع ومئتين.

روى لِهِ النَّسَائي.

ومن الأَوهام:

753 -‌ بكر بن عِيسَى، كوفي، قاض.

عَن: عِيسَى بْن عبد الرحمن، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن ابن أَبي ليلى، عَنِ الحكم، عَنْ مُوسَى بْن طلحة، عَنِ ابن الحوتكية، عَن أبي: جاء أعرابي إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ومعه أرنب قد شواها (2) .

وعَنه: أَحْمَد بن عثمان بن حكيم الأَودِيّ.

هكذا نسبهما صاحب "الأطراف" (3) ، فِي هذا الحديث، وهو وهم، إنما هو: بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عيسى بن المختار.

--------------------------------------------

(1) إنما ذكر ابن حبان في ثقاته اثنين في الطبقة نفسها هما واحد ولم ينتبه إلى ذلك فيما يبدو المزي والذين عنوا بكتابه، قال ابن حبان أولا: بكر بن عيسى أبو بشر، من أهل البصرة. يروي عَن أبي عوانة. روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل". ثم قال في الثاني: بكر بن عيسى الراسبي، من أهل البصرة. يروي عن جامع بن مطر الخبظي، عَنْ معاوية بْن قرة، قال: قال معقل بن يسار: حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ". وبكر هذا وثقه ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر.

(2) قال شعيب: هو في سنن النَّسَائي 4 / 223 في الصيام: باب ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة أيام من الشهر، وَقَال النَّسَائي: الصواب عَن أبي ذر، ويشبه أن يكون وقع من الكتاب"ذر"فقيل: ابي.

(3) يعني الحافظ ابن عساكر.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 225


এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

এবং আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাকে তার "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। (১) ।

আবু আহমাদ ইবনে আদি বলেছেন: তিনি দুইশত চার হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

নাসায়ী তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ভ্রান্তিসমূহের মধ্যে রয়েছে:

৭৫৩ -‌ বকর ইবনে ঈসা, কুফি, বিচারক (কাজী)

বর্ণনা করেছেন: ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি ইবনুল হুতাকিয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তার সাথে একটি ভুনা করা খরগোশ ছিল (২) ।

এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আল-আওদি।

"আল-আতরাফ" গ্রন্থের সংকলক (৩) এই হাদিসে তাদের এভাবেই সম্বন্ধিত করেছেন, যা একটি ভ্রান্তি; মূলত এটি হবে: বকর ইবনে আব্দুর রহমান, ঈসা ইবনুল মুখতার থেকে।

--------------------------------------------

(১) ইবনে হিব্বান তার 'সিকাত' গ্রন্থে একই স্তরের দুজনকে উল্লেখ করেছেন যারা মূলত একই ব্যক্তি; আর সম্ভবত আল-মিজ্জি এবং যারা তার কিতাব নিয়ে কাজ করেছেন তারা বিষয়টি লক্ষ্য করেননি। ইবনে হিব্বান প্রথমে বলেছেন: "বকর ইবনে ঈসা আবু বিশর, বসরার অধিবাসী। তিনি আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাম্বল"। এরপর তিনি দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: "বকর ইবনে ঈসা আর-রাসিবী, বসরার অধিবাসী। তিনি জামে' ইবনে মাতার আল-খাবাজি থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মা'কিল ইবনে ইয়াসার বলেছেন: যখন মদ হারাম করা হয় তখন আমরা ফাদিখ পান করছিলাম"। আর এই বকরকে ইবনে খালফুন, আয-যাহাবি এবং ইবনে হাজার নির্ভরযোগ্য হিসেবে অভিহিত করেছেন।

(২) শুয়াইব আরনাউত বলেছেন: এটি সুনানে নাসায়ী (৪/২২৩), সিয়াম অধ্যায়: মাসের তিন দিন রোজা রাখার ব্যাপারে মুসা ইবনে তালহার বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তার আলোচনা পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। নাসায়ী বলেছেন: সঠিক হলো এটি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, আর মনে হচ্ছে পাণ্ডুলিপিতে "যার" শব্দটি বিলুপ্ত হয়ে "আবি" (পিতা) হয়ে গেছে।

(৩) অর্থাৎ হাফেজ ইবনে আসাকির।