(১) ইবনে হিব্বান তাঁকে বিশ্বস্ত তাবিঈগণের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "যদি তিনি তাঁর থেকে শুনে থাকেন, তবে মিসআর বিন কিদাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" অতঃপর তিনি বিশ্বস্ত তাবি-তাবিঈদের বর্ণনায় বলেছেন: "বুকাইর বিন আল-আখনাস আল-লাইসি, কুফার অধিবাসী, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকেও শ্রবণ করেছেন।" ইবনে সাদ বলেছেন: "তিনি সাহাবীগণের থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি অল্প হাদীস বর্ণনাকারী।" আল-আজ্জুরি বলেন: "আমি আবু দাউদকে বুকাইর বিন আল-আখনাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি একজন গ্রহণযোগ্য শায়খ।" আল-ইজলি তাঁর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি কুফার অধিবাসী এবং বিশ্বস্ত।" আবু বকর বিন খুযাইমাহ, আবু আওয়ানাহ, ইবনে হিব্বান, ইবনুল জারুদ, আদ-দারিমি এবং হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তাঁর হাদীস সংকলন করেছেন এবং যাহাবী ও ইবনে হাজার তাঁকে বিশ্বস্ত বলে সত্যায়ন করেছেন। বুখারীর 'তারীখুল কাবীর'-এ রয়েছে: বুকাইর বিন আল-আখনাস, তাঁকে ইবনে ফায়রুজও বলা হয়। মুহাম্মদ বিন আবি বকর বলেছেন: তিনি আল-লাইসি। আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বুকাইর বিন আল-আখনাস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন - এরপর তিনি একটি হাদীস উল্লেখ করেন। ইবনে আবি হাতিম এই "বুকাইর বিন আল-আখনাস" এবং "বুকাইর বিন ফায়রুজ"-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যাঁর সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে মুহাম্মদ বিন সালমান বিন মাসমুল বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।" লক্ষ্যণীয় যে, আবু হাতিম আর-রাজি যখন "বুকাইর বিন আল-আখনাস"-এর জীবনী উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি আতা থেকে তাঁর বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি, বরং তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান এটি যুক্ত করেছেন। এতে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি নিঃসন্দেহে তাঁদের দুজনকে ভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। দৃশ্যত আল-মিযযিও তাঁদের দুজনকে ভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ তিনি একদিকে যেমন তাঁকে "ইবনে ফায়রুজ" বলা হয় বলে উল্লেখ করেননি, তেমনি তাঁর থেকে " মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন মাসমুল"-এর বর্ণনার কথাও উল্লেখ করেননি। তদুপরি, তিনি এই বুকাইর বিন ফায়রুজকে পৃথক করার জন্য পরবর্তীতে (নং ৭৭০) উল্লেখ করবেন, তাই সেখানে দেখে নিন। ইমাম বুখারী বর্ণনাটি সংশয়সূচক শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং আব্দুর রহমান "আল-ইলাল" গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন, তা দেখে নিন। ইমাম যাহাবী তাঁর মৃত্যুকাল ১১১ হিজরি থেকে ১২০ হিজরির মধ্যে নির্ধারণ করেছেন যখন তিনি "তারীখুল ইসলাম"-এর দ্বাদশ স্তরে তাঁর উল্লেখ করেছেন।

(২) বুখারীর 'তারীখুল কাবীর': ২/১/১১৬; আল-ইজলির 'আস-সিকাত', পৃষ্ঠা: ৭; ইয়াকুবের 'আল-মা'রিফাহ': ২/৬৬৪; ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল': ১/১/৪০৬; ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' (তাবি-তাবিঈ অংশে): ১/পৃষ্ঠা: ৫৫, অতঃপর তিনি তাঁকে 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ১/১৯৫; ইবনে শাহীনের 'আস-সিকাত', পৃষ্ঠা: ১৫; যাহাবীর 'তাযহীব': ১/পৃষ্ঠা: ৯০; 'আল-কাশিফ': ১/১৬৩; 'আল-মিযান': ১/৩৪৯; মুগলতায়ের 'ইকমাল': ২/পৃষ্ঠা: ২৭; ইবনে হাজারের 'তাহযীব': ১/৪৯০।

(৩) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লেখকের বক্তব্য থেকে পাওয়া যায়: আমীর আবু নাসর বিন মাকুলা এবং অন্যরা একে 'ফাতহা' সহকারে লিপিবদ্ধ করেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: বুকাইর বিন আবিস সুমায়ত। আমি বলছি: আব্দুল গনি আল-মিসরিও একে 'ফাতহা' সহকারে লিপিবদ্ধ করেছেন (আল-মু'তালিফ: ৭১)।