হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 244

ويونس بْن يُوسُفَ بْن حماس (1) (م س ق) ، وأي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م د) ، وأَبِي بَكْرِ بْن المنكدر (م د) ، وأبي حرب بْن زيد بْن خالد الجهني (سي) . وأبي السائب مولى هشام ابن زهرة (م س ق) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م) ، وأم علقمة بخ) .

رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نشيط الوعلاني، وأيوب بْن مُوسَى، (س) ، وبكر بْن عَمْرو المعافري (خ) ، وجعفر بْن ربيعة (س) وخارجة بْن مصعب (ق) .

وسيار (2) بْن عبد الرحمن الصدفي، والضحاك بْن عثمان (م س ق) وعَبْد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر (م دس ق) ، وعَمْرو (3) بْن الحارث (خ م د س) وعياش بْن عباس القتباني (دت س) والقاسم بْن عباس الهاشمي (د) . والليث بْن سعد (خ م س) ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ الله بْن عَمْرو بْن هشام القرشي العامري (س) . ومحمد بْن عجلان (بخ م) وابنه مخرمة بْن بكير (م س) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (س) ويزيد بْن أَبي حبيب.

قال أَحْمَد بن صالح المِصْرِي: سمعت ابْن وهب يقول: ما ذكر مالك بكير بْن الأشج إلا قال: كان من العلماء.

--------------------------------------------

(1) حماس: بكر الحاء المهملة وتخفيف الميم.

(2) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: كان فيه شيبان، وهو هم، وذكر في الرواة عنه سلمة بن كهيل، وذلك وهم إنما روى عن الذي بعده"قلت: يعني: عن بكير بْن عَبْد الله الطائي الكوفي الطويل، ولكن انظر بعد هذا تعليقنا على ترجمة الطائي الطويل، وما أظن المزي أصاب في هذا.

(3) في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: عُمَر"مصحف.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 244


ইউনুস বিন ইউসুফ বিন হামাস (মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), আবু বুরদাহ বিন আবু মুসা আল-আশআরি (মুসলিম, আবু দাউদ), আবু বকর বিন আল-মুনকাদির (মুসলিম, আবু দাউদ), এবং আবু হারব বিন যাইদ বিন খালিদ আল-জুহানি (নাসাঈ - আল-কুবরা)। আরও বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে জুহরার মুক্তদাস আবু আস-সাইব (মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ (মুসলিম), এবং উম্মে আলকামা (বুখারি - আল-আদাবুল মুফরাদ)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন নাশিত আল-ওয়াইলানি, আইয়ুব বিন মুসা (নাসাঈ), বকর বিন আমর আল-মাআফিরি (বুখারি), জাফর বিন রাবিয়া (নাসাঈ) এবং খারিজাহ বিন মুসআব (ইবনে মাজাহ)।

আরও বর্ণনা করেছেন সায়্যার বিন আব্দুর রহমান আস-সাদাফি, আদ-দাহহাক বিন উসমান (মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আবু হিন্দ (আবু দাউদ), আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়া, উবাইদুল্লাহ বিন আবু জাফর (মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), আমর বিন আল-হারিস (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ), আয়্যাশ বিন আব্বাস আল-কুতবানি (আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ) এবং কাসিম বিন আব্বাস আল-হাশিমী (আবু দাউদ)। আরও বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সাদ (বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হিশাম আল-কুরাশি আল-আমিরি (নাসাঈ)। আরও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আজলান (বুখারি - আল-আদাবুল মুফরাদ, মুসলিম), তাঁর পুত্র মাখরামাহ বিন বুকাইর (মুসলিম, নাসাঈ), ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-মিসরি (নাসাঈ) এবং ইয়াজিদ বিন আবু হাবিব।

আহমদ বিন সালেহ আল-মিসরি বলেছেন: আমি ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি: মালিক যখনই বুকাইর বিন আল-আশাজ্জ-এর কথা উল্লেখ করতেন, তখনই বলতেন: তিনি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

--------------------------------------------

(১) হামাস: হা বর্ণে কাসরা (জের) এবং মিম বর্ণে তাশদিদ বিহীন উচ্চারণ হবে।

(২) পাণ্ডুলিপির টীকাগুলোতে গ্রন্থকারের বক্তব্য থেকে এসেছে: এতে 'শায়বান' নাম ছিল, যা একটি ভ্রম। বর্ণনাকারীদের মধ্যে সালামাহ বিন কুহাইল-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, সেটিও একটি ভুল; তিনি কেবল তাঁর পরবর্তী জন থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: অর্থাৎ বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ আত-তায়ি আল-কুফি আত-তাবিল থেকে। তবে এর পরে আত-তায়ি আত-তাবিলের জীবনীর ওপর আমাদের টীকা দেখুন; আমার মনে হয় না আল-মিজ্জি এ ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন।

(৩) ইবনে আবু হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে এসেছে: 'উমর', যা মূলত একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ।