হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 260

حيدة (1) القشيري، أَبُو عبد الملك البَصْرِيّ، أخو سَعِيد بْن حكيم.

روى عن: أبيه (خت 4) عَنْ جده، وعَن: زرارة بْن أوفى (د ت) ، وهشام بْن عروة - إن كان محفوظا -.

رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (د س ق) ، وأصبغ، شيخ لصدقة بْن عَبْد اللَّهِ، وبشر بْن المفضل، وجرير بْن حازم، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (د ق) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د) ، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن أَبي عُبَيدة الناجي، وزيد بْن بكر بْن خنيس، وسفيان الثوري (د) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وهو من أقرانه، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل (بخ) ، والعباس بْن بكار الضبي، وعَبْد اللَّهِ بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن شوذب (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (2) ، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وأَبُو عُبَيدة عبد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (س) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعتاب بن المثنى (ت) ، وعلي بْن الْفَضْل، وعلي بْن الربيع، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي بْن

--------------------------------------------

= والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 430 - 431، والمجروحين لابن حبان: 1 / 194، وثقات ابن شاهين، الورقة: 14، والكامل لابن عدي، الورقة: 50 - 52، والسابق واللاحق للخطيب، الورقة: 50، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 380، وتهذيب الأَسماء للنووي: 1 / 137، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 91، والكاشف: 1 / 164 (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة) ، وسير أعلام النبلاء: 6 / 253 والميزان: 1 / 353، وتاريخ الاسلام: 6 / 42، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 29، وتهذيب ابن حجر: 1 / 498 - 499.

(1) في النسخ: حيوة"، وجاء في حواشيها: صوابه حيدة". قلت: وهو الصحيح، وقد قيده الإمام النووي في "تهذيب الأَسماء واللغات"فقال: بفتح الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة"والذهبي في "المُشْتَبِه" (260) باعتباره الغالب، وكذا ألفيتها مجودة بخط العلامة مغلطاي

(2) أضاف ابن أَبي حاتم، عَن أبيه أنه روى عن عَبْد اللَّهِ بْن المبارك.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 260


হায়দাহ (১) আল-কুশাইরি, আবু আবদিল মালিক আল-বাসরি, সাঈদ ইবনে হাকিমের ভাই।

তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা (খত ৪) থেকে তিনি তাঁর দাদা থেকে, এবং যুরারাহ ইবনে আওফা (দ ত) ও হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে - যদি তা সংরক্ষিত হয়ে থাকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ (দ স ক), আসবাঘ - যিনি সাদাকাহ ইবনে আবদিল্লাহর শায়খ, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, জারির ইবনে হাযিম, আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ (দ ক), হাম্মাদ ইবনে যায়দ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (দ), খালিদ ইবনে আবদিল্লাহ আল-ওয়াসিতি, রাওহ ইবনে উবাদাহ, যাকারিয়া ইবনে আবি উবাইদাহ আন-নাজি, যায়দ ইবনে বকর ইবনে খুনাইস, সুফিয়ান আস-সাওরি (দ), সুলাইমান আত-তাইমি - এবং তিনি তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত, আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল (বখ), আব্বাস ইবনে বাক্কার আদ-দাব্বি, আবদিল্লাহ ইবনে বাক্র আস-সাহমি, আবদিল্লাহ ইবনে শাওযাব (ক), আবদিল্লাহ ইবনে আওন (২), আব্দুল কাহির ইবনে শুআইব ইবনুল হাবহাব, আবু উবাইদাহ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আল-হাদ্দাদ (স), আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ, ইত্তাব ইবনুল মুসান্না (ত), আলী ইবনুল ফাদল, আলী ইবনুল রাবি, আলী ইবনে আসিম আল-ওয়াসিতি এবং আলী ইবনে...

--------------------------------------------

= এবং ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তা’দিল: ১ / ১ / ৪৩০ - ৪৩১, ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন: ১ / ১৯৪, ইবনে শাহীনের সিকাআত, পৃষ্ঠা: ১৪, ইবনে আদির আল-কামিল, পৃষ্ঠা: ৫০ - ৫২, খতিব বাগদাদীর আস-সাবিদ ওয়াল-লাহিক, পৃষ্ঠা: ৫০, ইবনে মাকুলার ইকমাল: ১ / ৩৮০, নববীর তাহযীবুল আসমা: ১ / ১৩৭, যাহাবীর তাযহীব: ১ / পৃষ্ঠা: ৯১, আল-কাশিফ: ১ / ১৬৪ (এতে চার সংখ্যাটি ভুলবশত ছয় হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে), সিয়ারু আলামিন নুবালা: ৬ / ২৫৩, আল-মিযান: ১ / ৩৫৩, তারিখুল ইসলাম: ৬ / ৪২, মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২ / পৃষ্ঠা: ২৯ এবং ইবনে হাজারের তাহযীব: ১ / ৪৯৮ - ৪৯৯।

(১) পান্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "হায়ওয়াহ", এবং এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: "সঠিক হলো হায়দাহ"। আমি বলছি: এটিই সঠিক, ইমাম নববী 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে একে সুনির্দিষ্ট করে বলেছেন: "হা বর্ণে ফাতহা এবং এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া বর্ণসহ" এবং যাহাবি 'আল-মুশতাবিহ' (২৬০) গ্রন্থে একে অধিকাংশের অভিমত হিসেবে গণ্য করেছেন, একইভাবে আমি আল্লামা মুগলতাইয়ের হস্তলিপিতে একে মার্জিতরূপে পেয়েছি।

(২) ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে যোগ করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।