হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 305

وأَبُو معاذ يعيش بْن عبد الرحمن البسطامي، وأَبُو يعقوب يُوسُف بْن يعقوب البجلي الأسود، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق.

قال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو سبعين حديثا.

وَقَال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة من الثقات.

وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة.

زاد أَبُو حاتم: وهو أحلى (1) من فراس.

وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ العجلي: كوفي ثقة، وليس بكثير الحديث، روى أقل من مئة حديث.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كان ثقة ثبتا (2) .

روى له الجماعة.

793 - خ: بيان بن عَمْرو (3) البخاري (4) ، أبو محمد

--------------------------------------------

(1) وقع في تهذيب لابن حجر: أعلى"، مصحف وراجع"الجرح والتعديل.

(2) ووثقه يعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطنِيّ، وابن حبان، وغيرهم. وَقَال الذهبي في "تاريخ الاسلام": أحد الاثبات"، وَقَال في السير: وهو حجة بلا تردد"وَقَال ابن حجر: ثقة ثبت". وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في "المتفق"بينه وبين بيان بشر المعلم الذي يروي عن هاشم بن البريد، وَقَال الخطيب: ليسه لهاشم رواية عن البجلي، ومما يدل على أنهما اثنان أن المعلم طائي والآخر بجلي.

(3) تاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 134، وتاريخه الصغير: 228، والكنى لمسلم، الورقة: 75، 98، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 425، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة: 58، والجمح لابن القيسراني: 1 / 60، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الورقة: 18، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 94، والكاشف: 1 / 166، والميزان: 1 / 356 - 357، وتاريخ الاسلام، الورقة: 190 (أيا صوفيا: 3007) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة: 33، وتهذيب ابن حجر: 1 / 506 - 507، ومقدمة فتح الباري: 393.

(4) هكذا في النسخ وتاريخ البخاري وغيره، ووقع في الجرح والتعديل: المحاربي"وما أظنه الا =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 305


এবং আবু মুয়াজ ইয়াইশ বিন আবদুর রহমান আল-বিস্তামি, আবু ইয়াকুব ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-বাজালি আল-আসওয়াদ এবং ইউনুস বিন আবি ইসহাক।

বুখারি আলি ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর প্রায় সত্তরটি হাদিস রয়েছে।

এবং আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি।

এবং ইসহাক বিন মানসুর ইয়াহইয়া বিন মায়িন, আবু হাতিম এবং নাসাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আবু হাতিম অতিরিক্ত যোগ করেছেন: এবং তিনি ফিরাসের চেয়েও অধিক মিষ্ট। (১)

আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আল-ইজলি বলেছেন: তিনি কুফাবাসী, নির্ভরযোগ্য; তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা খুব বেশি নয়, তিনি একশরও কম হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন। (২)

জামায়াত তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

৭৯৩ - খ: বায়ান বিন আমর (৩) আল-বুখারি (৪), আবু মুহাম্মদ

--------------------------------------------

(১) ইবনে হাজার এর 'তাহজিব' গ্রন্থে "আ’লা" শব্দে এসেছে, যা একটি লিখনগত ত্রুটি; 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' গ্রন্থটি দেখুন।

(২) ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, আদ-দারা কুতনি, ইবনে হিব্বান এবং অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। জাহাবি 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে বলেছেন: "অন্যতম সুদৃঢ় বর্ণনাকারী", এবং 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি দ্বিধাহীনভাবে হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ)"। ইবনে হাজার বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়"। আবু ফজল আল-হারাউই এবং আল-খতিব 'আল-মুত্তাফাক' গ্রন্থে তাঁর এবং বায়ান বিশর আল-মুআল্লিম—যিনি হাশিম বিন আল-বারিদ থেকে বর্ণনা করেন—এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। খতিব বলেছেন: হাশিমের পক্ষ থেকে আল-বাজালির সূত্রে কোনো বর্ণনা নেই। তারা যে দুইজন আলাদা ব্যক্তি তার একটি প্রমাণ হলো মুআল্লিম হলেন 'তাঈ' গোত্রের এবং অন্যজন 'বাজালি'।

(৩) বুখারির তারিখ আল-কাবির: ২ / ১ / ১৩৪, তাঁর তারিখ আস-সগির: ২২৮, মুসলিমের আল-কুনা, পত্র: ৭৫, ৯৮, ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ১ / ১ / ৪২৫, ইবনে হিব্বানের আস-সিক্বাত: ১ / পত্র: ৫৮, ইবনুল কাইসারানির আল-জাম্: ১ / ৬০, ইবনে আসাকিরের আল-মু’জাম আল-মুশতামিল, পত্র: ১৮, জাহাবির তাযহিব: ১ / পত্র: ৯৪, আল-কাশিফ: ১ / ১৬৬, আল-মিজান: ১ / ৩৫৬ - ৩৫৭, তারিখুল ইসলাম, পত্র: ১৯০ (আয়া সোফিয়া: ৩০০৭), মুগলতাঈ এর ইকমাল: ২ / পত্র: ৩৩, ইবনে হাজারের তাহজিব: ১ / ৫০৬ - ৫০৭, ফাতহুল বারির ভূমিকা: ৩৯৩।

(৪) পাণ্ডুলিপিসমূহ, বুখারির তারিখ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এভাবেই এসেছে, তবে 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' গ্রন্থে 'আল-মুহারিবি' হিসেবে এসেছে এবং আমি মনে করি না এটি কেবল =