হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 306

العابد (1) وكناه مسلم مرة: أبا عَمْرو (2) ، وهو وهم.

رَوَى عَن: سالم بْن نوح، وعبد الرحمن بن مهدي، والنضر ابن شميل (خ) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ) ، ويزيد بْن هارون (خ) .

رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ: والحسين بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ، وأَبُو نصر ليث بن يحيى الشيباني الأكاف.

قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: هو عالم جليل، واستغرب علي ابن المديني من حديثه غير حديث، وَقَال: ليس هذا عندنا بالبصرة.

وَقَال الْحُسَيْن بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ: كان بيان بْن عَمْرو العابد، يقرأ القرآن فِي كل يوم وليلة ثلاث مرات، فقلت لَهُ: كيف تقرأ كل هذه القراءة؟ فقَالَ: يسر اللَّه عَلِيّ ذلك. قال الْحُسَيْن: كان يأخذ المصحف بعد التسبيح بالغداة، فيفرغ قبل أن تزول الشمس، ثم يقوم فيتوضأ ثم يفرغ من القرآن قبل أن يصلي العصر، ثم إذا صلى المغرب أخذ فِي القراءة حَتَّى يفرغ منه عند السحر، ثم يأخذ فِي البكاء والتضرع.

وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" وَقَال هو والبخاري: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (3) .

--------------------------------------------

= من التصحيف، وقد قال ابن حبان في ثقاته: من أهل بخاري.

(1) في تهذيب ابن حجر: العائذ"مصحف.

(2) الكنى، الورقة: 75، لكنه ذكر كنيته الصحيحة في الورقة: 98.

(3) وَقَال أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم بن نوح باطل"يعني الحديث الذي أخرجه =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 306


আল-আবিদ (১); আর মুসলিম তাঁকে একবার ‘আবু আমর’ (২) উপনামে ভূষিত করেছেন, যা একটি ভ্রম।

তিনি বর্ণনা করেছেন: সালিম ইবনে নূহ, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, নাদর ইবনে শুমাইল (খ), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান (খ) এবং ইয়াযীদ ইবনে হারুন (খ) থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী, হুসাইন ইবনে আমর আল-বুখারী, আবু যুরআ উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল কারীম আর-রাযী, উবায়দুল্লাহ ইবনে ওয়াসিল আল-বুখারী এবং আবু নাসর লাইস ইবনে ইয়াহইয়া আশ-শায়বানী আল-আক্কাফ।

আবু আহমদ ইবনে আদী বলেন: তিনি একজন মহান আলিম ছিলেন; আর আলী ইবনুল মাদীনী তাঁর থেকে বর্ণিত একাধিক হাদীসকে অদ্ভুত (গরীব) হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: "বসরায় আমাদের নিকট এটি প্রচলিত নয়।"

হুসাইন ইবনে আমর আল-বুখারী বলেন: বায়ান ইবনে আমর আল-আবিদ প্রতিদিন এবং প্রতি রাতে তিনবার কুরআন খতম করতেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনি কীভাবে এত বেশি তিলাওয়াত করেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা আমার জন্য এটি সহজ করে দিয়েছেন।" হুসাইন আরও বলেন: তিনি সুবহে সাদিকের পর তসবীহ পাঠ শেষে কুরআন মাজীদ হাতে নিতেন এবং সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বেই একবার খতম করতেন। এরপর তিনি উঠে অজু করতেন এবং আসরের সালাতের পূর্বেই আরেকবার কুরআন খতম করতেন। অতঃপর মাগরিবের সালাত আদায় করে তিনি তিলাওয়াত শুরু করতেন এবং সাহরির সময় তা সম্পন্ন করতেন; এরপর তিনি কান্না ও রোনাজারিতে লিপ্ত হতেন।

আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর "আত-সিকাত" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন। তিনি এবং ইমাম বুখারী বলেন: তিনি ২২২ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৩)।

--------------------------------------------

= এটি লিপিপ্রমাদ হতে পারে, আর ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি বুখারার অধিবাসী ছিলেন।

(১) ইবনে হাজরের 'তাহযীব' গ্রন্থে 'আল-আইয' এসেছে, যা একটি লিপিপ্রমাদ।

(২) 'আল-কুনা', পৃষ্ঠা: ৭৫, তবে তিনি ৯৮ পৃষ্ঠায় তাঁর সঠিক উপনামটি উল্লেখ করেছেন।

(৩) আবু হাতিম বলেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং সালিম ইবনে নূহ থেকে তিনি যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা বাতিল—অর্থাৎ তিনি যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন...