والملامس بْن جذيمة الحضرمي المِصْرِي، والوليد بْن عامر اليزني، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي، وأَبُو قبيل المعافري، وأَبُو هند بْن عاقب المعافري.
قال الْبُخَارِيّ: روى عنه عدة من أهل الأمصار.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى من أهل الشامات.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: تبيع ابْن امرأة كعب الأحبار، وكان عالما، قد قرأ الكتب، وسمع من كعب علما كثيرا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى البغدادي، صاحب"تاريخ الحمصيين"فِي الطبقة العليا من أهل حمص، التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أبو عُبَيدة تبيع بْن عامر، كان رجلا مرجلا، كان دليلا للنبي صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فلم يسلم، حَتَّى توفي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأسلم مع أَبِي بَكْرٍ، وقد كان يقص عند أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال حماد بْن زيد، عَنْ يزيد بْن حازم، عَنْ عمه جرير بْن زيد: سمعت تبيعا يَقُولُ: إني لأجد نعت أقوام يتفقهون لغير اللَّه، ويتعلمون لغير العبادة، ويلتمسون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون جلود الضأن عَلَى قلوب الذئاب، فبي حلفت، لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم فيهم حيران.
وَقَال خنيس بْن عامر المعافري، عَنْ ربيعة بْن سيف، عَنْ تبيع: إذا فاض الظلم فيضا، وكان الولد لوالده غيظا، والشتاء قيظا والحكم حيفا، والشرطة سيفا، أتاكم الدجال يزيف زيفا.
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 314
এবং মুলামিস ইবনে জুজাইমাহ আল-হাদরামি আল-মিসরি, ওয়ালিদ ইবনে আমির আল-ইয়াযানি, ইয়াহইয়া ইবনে হানি ইবনে উরওয়াহ আল-মুরাদি, আবু কুবাইল আল-মাআফিরি এবং আবু হিন্দ ইবনে আকিব আল-মাআফিরি।
ইমাম বুখারী বলেন: বিভিন্ন জনপদের একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁকে শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের অধিবাসীদের প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ শামের তাবেয়ীগণের দ্বিতীয় স্তরের বর্ণনায় বলেন: তাবি' ইবনে ইমরাতু কাব আল-আহবার; তিনি একজন আলেম ছিলেন, তিনি কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেছিলেন এবং কাবের নিকট থেকে প্রচুর ইলম শ্রবণ করেছিলেন।
"তারিখুল হিমসিয়্যিন"-এর লেখক আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-বাগদাদী হিমসের অধিবাসীদের উচ্চ স্তরের (যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের পরবর্তী স্তরের) বর্ণনায় বলেন: আবু উবাইদাহ তাবি' ইবনে আমির; তিনি সুশ্রী ও ব্যক্তিত্বসম্পন্ন পুরুষ ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করেছিলেন এবং তাঁর নিকট ইসলাম পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ করেননি। পরবর্তীতে তিনি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মজলিসে ওয়াজ-নসিহত করতেন।
হাম্মাদ ইবনে যাইদ, ইয়াযিদ ইবনে হাযিম থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা জারীর ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাবি'কে বলতে শুনেছি— "আমি এমন এক সম্প্রদায়ের গুণাগুণ কিতাবে পাচ্ছি যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে দ্বীনি গভীর জ্ঞান অর্জন করবে, ইবাদত ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে শিক্ষা লাভ করবে এবং আখিরাতের আমল দ্বারা দুনিয়া অন্বেষণ করবে। তারা নেকড়ের অন্তরের ওপর ভেড়ার চামড়া পরিধান করবে। আমার (রবের) শপথ করে বলছি, আমি অবশ্যই তাদের এমন এক ফিতনায় নিপতিত করব যা তাদের মধ্যকার ধৈর্যশীল ব্যক্তিকেও কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেবে।"
খুনাইস ইবনে আমির আল-মাআফিরি, রাবিআ ইবনে সাইফ থেকে এবং তিনি তাবি' থেকে বর্ণনা করেন: "যখন জুলুম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়বে, সন্তান তার পিতার জন্য ক্রোধের কারণ হবে, শীতকাল হবে গ্রীষ্মের মতো উত্তপ্ত, বিচার হবে অন্যায় ও পক্ষপাতদুষ্ট, আর পুলিশ বাহিনী হবে (জুলুমের) তলোয়ার—তখন দাজ্জাল তোমাদের নিকট আসবে এবং তার প্রতারণার জাল বিস্তার করবে।"