(১) আদ-দুলাবি-র 'আল-কুনা', ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' এবং ইবনে মাকুলা-র 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে রয়েছে: "আবুল জাবর", আর এই আবুল খায়েরের নাম হলো আবদুর রহমান।

(২) ইমাম বুখারি এই তামীম ইবনে হাযলামের জীবনী থেকে পৃথক করে একটি জীবনী উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: তামীম ইবনে হুযাইম, আবু হুযাইম, কুফি; ওবাইদ ইবনে ইয়াঈশ আমার কাছে তাঁর কুনিয়াত বর্ণনা করেছেন। মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি মুগিরা থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তামীম ইবনে হুযাইম আদ-দব্বি বলেছেন: আমি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) কাছে পাঠ করেছি। আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের বলেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের মুগিরা থেকে এবং তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তামীম ইবনে হুযাইম আবদুল্লাহর কাছে পাঠ করেছেন এবং সিজদার আয়াত পাঠ করেছেন। ইবনে তাহমান মুগিরা থেকে, তিনি যুহরি থেকে এবং তিনি তামীম ইবনে হুযাইম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি আবদুল্লাহর নিকট পাঠ করেছি।" পক্ষান্তরে ইবনে হিব্বান তাঁদের উভয়কে একই ব্যক্তি মনে করেছেন এবং তিনি 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তামীম ইবনে হাযলাম আদ-দব্বি, তাঁর কুনিয়াত আবু সালামাহ … এবং বলা হয়েছে তাঁর কুনিয়াত আবু হাযলাম। ইবনে মাকুলা তাঁর 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে অনুরূপ কথাই বলেছেন।

তিনি তাঁর জীবনী আলোচনার পর উল্লেখ করেছেন: "তাঁকে ইবনে হুযাইমও বলা হয়।" লক্ষ্যণীয় যে, হাফিজ আবুল ফজল আল-হারাবি তাঁর 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থ ছাড়া অন্য কোনো বড় আলেম ইমাম বুখারির এই মত অনুসরণ করেননি। কয়েকটি কারণে প্রতীয়মান হয় যে তাঁরা একই ব্যক্তি, যার মধ্যে রয়েছে:

ক - গোত্র এবং দেশের দিক থেকে তাঁদের ঐক্য, কারণ তাঁরা উভয়েই কুফি এবং দব্বি।

খ - ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁদের মিল।

গ - ইবরাহিম আন-নাখায়ি উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এই তামীম ইবনে হাযলামকে ইবনে সাদ, ইবনে হিব্বান, যাহাবি এবং ইবনে হাজার নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করেছেন।