(১) কুররা ইবনে সীরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে উবাই, উসমান, যাইদ এবং তামীম আদ-দারী কুরআন সংকলন করেছিলেন (ইবনে সাদ: ২/৩৫৫)। ইবনে সাদ (৩/৫০০) আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে ওয়াহীব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে এবং তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেন যে: তামীম প্রতি সাত দিনে একবার কুরআন খতম করতেন। যুহরী সাইব বিন ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তামীম আদ-দারী সর্বপ্রথম ধর্মীয় আলোচনা বা নসীহত (কাসাস) শুরু করেন; তিনি উমরের নিকট অনুমতি চাইলে তিনি তাঁকে অনুমতি দেন, ফলে তিনি দাঁড়িয়ে নসীহত করতেন। তামীম অত্যন্ত ইবাদতগুজার এবং আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াতকারী ছিলেন। তাঁর অসংখ্য গুণাবলি হাফিয ইবনে আসাকির এবং তাঁর পরে ইমাম যাহাবী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর কবরে পাওয়া তথ্যানুযায়ী তিনি ৪০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

(২) হাফিয ইবনে হাজার বলেন: আল-মিযযী তাঁর জন্য বুখারীর চিহ্ন ব্যবহার করেননি, অথচ বুখারীর 'ফারায়েয' অধ্যায়ে তাঁর একটি মুআল্লাক বর্ণনা রয়েছে। এই কারণে ইবনে হাজার তাঁর প্রতীকের সাথে 'খত' (বুখারীর তালীক) যোগ করেছেন।

(৩) ইবনে হাজারের 'তাহযীব'-এর মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত ছয়টি কিতাবের চিহ্ন 'আ' (ع) হিসেবে ছাপা হয়েছে। হাফিয বলেন: তাঁর বর্ণনায় বুখারীর তালীক চিহ্ন থাকা উচিত, কারণ তিনি সিজদায়ে তিলাওয়াত অধ্যায়ে বলেছেন: ইবনে মাসউদ তামীম বিন হাযলামকে (যখন তিনি বালক ছিলেন) বললেন, আর তিনি তাঁর কাছে একটি সিজদার আয়াত পাঠ করলেন, তখন ইবনে মাসউদ তাঁকে বললেন: 'তুমি সিজদা করো, কারণ তুমি এক্ষেত্রে আমাদের ইমাম।' ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ'-এ মুগীরা থেকে ইব্রাহীমের সূত্রে এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহীম বলেন: তামীম বিন হাযলাম আব্দুল্লাহর নিকট তিলাওয়াত করেছিলেন, তবে তিনি গল্পের বাকি অংশ উল্লেখ করেননি।

সাঈদ বিন মানসূর আবু আহওয়াস থেকে এবং জারীর মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেন যে, তামীম বিন হাযলাম বলেছেন: আমি বালক থাকাকালীন আব্দুল্লাহর কাছে কুরআন পাঠ করতাম। আমি একটি সিজদার আয়াতের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আব্দুল্লাহ বললেন, 'তুমি এক্ষেত্রে আমাদের ইমাম।' বাশশার আওয়াদ বলেন: কিন্তু হাফিয বুখারীর 'তারীখ' থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা মূলত 'তামীম বিন হুযাইম, আবু হুযাইম'-এর জীবনী থেকে, যাঁকে ইমাম বুখারী 'তামীম বিন হাযলাম, আবু সালামাহ' থেকে আলাদা ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; যদিও অন্য অনেকে তাঁদের দুজনকে একই ব্যক্তি বলে মনে করেন।

(৪) তাবাকাত ইবনে সাদ: ৬/২০৬, তারীখ ইয়াহইয়া (দাওরীর বর্ণনা): ২/৬৭, তাবাকাত খালীফাহ: ১৪৩, তারীখুল বুখারী আল-কাবীর: ২/১/১৫২, আল-কুনা লি-মুসলিম, পৃষ্ঠা: ৪৬, আল-মারিফাহ লি-ইয়াকুব: ২/৫৪৭, ৫৪৯, ৫৯০-৫৯২, ৩/১১৩, ১১৬, আল-জারহ ওয়াত-তাদীল লি-ইবনু আবি হাতিম: ১/১/৪৪২, সিকাতি ইবনে হিব্বান: ১/পৃষ্ঠা: ৫৮, ইকমাল ইবনে মাকুলা: ২/১৬, মারিফাতুত তাবিঈন লিয-যাহাবী, পৃষ্ঠা: ৪, আত-তাযহীব: ১/পৃষ্ঠা: ৯৫, ইকমাল মুগলাতাই: ২/পৃষ্ঠা: ৩৫, তাহযীব ইবনে হাজার: ১/৫১২।

(৫) খালীফাহ তাঁর 'তাবাকাত'-এ তাঁর কুনিয়াত উল্লেখ করেছেন 'আবু আল-খায়র'; কিন্তু আল-মিযযী এবং অন্য কিছু লেখকের মতে এটি তাঁর পুত্রের কুনিয়াত, সামনে আমাদের টীকা দ্রষ্টব্য।