الدقة والضمرة. والمراد أنه كان ضربا من الرجال. والصقل: منقطع الاضلاع من الخاصرة. أي: ليس بأثجل عظيم البطن ولا بشديد لحوق الجنبين، بل هو كامل الخلق لا تعيبه صفة من صفاته صلى الله عليه وسلم.
والوسيم: المشهور بالحسن كأنه صار الحسن له علامة.
والقسيم: الحسن قسمة الوجه.
والدعج: شدة سواد العين.
والاشفار: حروف الاجفان التي تلتقي عند التغميض والشعر نابت عليها، ويُقال لهذا الشعر: الهدب. وأرادت في شعر أشفاره وطف، والوطف: الطول، ويروى: عطف بالعين وبالغين أيضا وهو بمعنى الوطف، ومعناه: أنها مع طولها منعطفة منثنية.
والصحل: شبه البحة، وهو غلظ في الصوت. وفي رواية: صهل، وهو قريب منه، لان الصهيل صوت الفرس وهي تصهل بشدة وقوة.
والسطع: طول العنق.
والقرن: اتصال أحد الحاجبين بالآخر.
وسما: أي علا برأسه ويده. وفي رواية: سما به، أي علا بكلامه على من حوله من جلسائه.
والفصل: هو ما فسرته بقولها: لا نزر ولا هذر، أي ليس كلامه بقليل لا يفهم، ولا بكثير يمل. والهذر: الكثير.
لا تقتحمه عين من قصر: أي لا تزدريه لقصره فتجاوزه إلى غيره بل تهابه وتقبله.
والمحفود: المخدوم.
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 227
সূক্ষ্মতা ও কৃশতা। এর তাৎপর্য হলো তিনি ছিলেন সুঠাম দেহের অধিকারী। 'সাক্বল' অর্থ পার্শ্বদেশের পাঁজরের মিলনস্থল। অর্থাৎ তিনি স্থূলকায় বা বিশাল উদরবিশিষ্ট ছিলেন না, আবার তাঁর পার্শ্বদেশ অতিশয় ক্ষীণও ছিল না; বরং তিনি ছিলেন পূর্ণাঙ্গ দৈহিক গঠনের অধিকারী, তাঁর কোনো বৈশিষ্ট্যই ত্রুটিপূর্ণ ছিল না (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
'ওয়াসিম' বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যিনি সৌন্দর্যের জন্য সুপ্রসিদ্ধ, যেন সৌন্দর্যই তাঁর প্রতীকে পরিণত হয়েছে।
'কাসিম' অর্থ হলো চেহারার সুষম ও সুন্দর অবয়ব।
'দাআজ' অর্থ হলো চোখের মণির প্রগাঢ় কৃষ্ণতা।
'আশফার' হলো চোখের পাতার কিনারা যা চোখ বন্ধ করার সময় মিলিত হয় এবং যাতে লোম গজায়। এই লোমকে 'হুদব' (পলক) বলা হয়। বর্ণনাকারী তাঁর পলকের বৈশিষ্ট্য হিসেবে 'ওয়াত্বাফ' শব্দ ব্যবহার করেছেন। 'ওয়াত্বাফ' অর্থ দীর্ঘতা। এটি 'আত্বাফ' এবং 'গাত্বাফ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'ওয়াত্বাফ'-এর সমার্থক। এর অর্থ হলো, তাঁর চোখের পলকগুলো দীর্ঘ হওয়ার পাশাপাশি কিছুটা বাঁকানো বা কুঞ্চিত ছিল।
'সাহাল' হলো কণ্ঠস্বরে এক প্রকার গাম্ভীর্য বা ভারীভাব। অন্য বর্ণনায় এটি 'সাহাল' (শিন সহযোগে) এসেছে, যা এর কাছাকাছি অর্থ বহন করে; কারণ 'সাহিল' হলো অশ্বের ডাক, যা বেশ জোরালো ও শক্তিশালী হয়।
'সাত্বআ' অর্থ হলো গ্রীবার দীর্ঘতা।
'ক্বারন' অর্থ হলো দুই ভ্রুর সংযোগ।
'সামা' অর্থ হলো তিনি তাঁর মস্তক ও হস্ত দ্বারা উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করতেন। অন্য এক বর্ণনায় 'সামা বিহি' এসেছে, যার অর্থ হলো তিনি তাঁর বাকপটুতার মাধ্যমে মজলিসের সঙ্গীদের ওপর প্রভাব বিস্তার করতেন।
'ফাসল' শব্দটির ব্যাখ্যা বর্ণনাকারী নিজেই করেছেন: 'লা নাযরা ওয়া লা হাযারা'; অর্থাৎ তাঁর কথা এমন সংক্ষেপিত ছিল না যা বোধগম্য নয়, আবার এমন দীর্ঘও ছিল না যা বিরক্তির উদ্রেক করে। 'হাযার' অর্থ হলো বাচালতা বা অত্যধিক কথা।
'খাটো হওয়ার কারণে কোনো চোখ তাঁকে অবজ্ঞা করে এড়িয়ে যায় না'—এর অর্থ হলো, তাঁর উচ্চতা কম মনে করে কেউ তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করে অন্য কারো দিকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয় না; বরং সকলে তাঁকে শ্রদ্ধা করে এবং সম্মানের সাথে গ্রহণ করে।
'মাহফূদ' অর্থ হলো সেবিত বা যাঁর সেবা করা হয়।
--------------------------------------------
