হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 264

يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن ثَابِت الجحدري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش الْبَغْدَادِيّ (ت) ، وأَحْمَد بْن أَبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (م) ، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري المقرئ، وأبوت خيثمة زهير بْن حرب النَّسَائي (م) ، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان المعروف بابن أَبي طالب، والعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد ابن حميد الكشي (م) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن أَبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الدوري، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.

قال أَبُو بَكْر المروذي: قيل لأحمد: كتبت عَنْهُ؟ قال: لا، تركته على عهد. قيل لَهُ: أيش أنكرت عَلَيْهِ؟ قال: كَانَ عندي إن شاء الله صدوقا، ولكني تركته من أجل ابْن أكثم دخل لَهُ فِي شيء (1) .

وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حَاتِم، والنَّسَائي، ومحمد ابن سعد: ثقة.

وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.

وزاد مُحَمَّد بْن سعد: مات بالبصرة سنة إحدى عشرة ومئتين.

روى لَهُ: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.

--------------------------------------------

(1) لذلك تناوله الذهبي في الميزان: 1 / 82 ولكنه صدر قوله بعبارة"بصري ثقة". أما في تاريخ الاسلام فقد وثقه على الاطلاق (الورقة: 94 من نسخة أيا صوفيا 3007 وهي بخطه) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الثقات وذكر أنه كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء. وَقَال ابن منجويه في رجال صحيح مسلم: كان يحفظ حديثه (الورقة: 2 من نسخة بلدية الاسكندرية، رقم 1245 ب) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 264


ইয়াকুব আল-জুজাজানি (নাসায়ি), আহমদ বিন সাবিত আল-জাহদারি, আহমদ বিন আল-হাসান বিন খিরাশ আল-বাগদাদি (তিরমিজি), আহমদ বিন আবি উমর হাফস বিন উমর আদ-দাওরি, আহমদ বিন আবি খাইসামাহ জুহাইর বিন হারব, আহমদ বিন সাঈদ আদ-দারিমি (মুসলিম), ইসহাক বিন আল-হাসান আল-হারবি, আল-হারিস বিন মুহাম্মদ বিন আবি উসামাহ আত-তামিমি, আবু উমর হাফস বিন উমর আদ-দাওরি আল-মুকরি, আবু খাইসামাহ জুহাইর বিন হারব আন-নাসায়ি (মুসলিম), আল-আব্বাস বিন জাফর বিন আজ-জুবিরকান—যিনি ইবনে আবি তালিব নামে পরিচিত, আল-আব্বাস বিন মুহাম্মদ আদ-দাওরি, আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি শায়বাহ (মুসলিম), আব্দ ইবনে হুমাইদ আল-কাশশি (মুসলিম), আবু কুদামাহ উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ আস-সারখাসি, উসমান বিন মুহাম্মদ বিন আবি শায়বাহ (আবু দাউদ), আলি বিন নাসর বিন আলি আল-জাহদামি, আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাগানি (নাসায়ি), মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বুরজুলাইনি, মুহাম্মদ বিন আবি উমর হাফস বিন উমর আদ-দাওরি এবং ইয়াকুব বিন শায়বাহ আস-সাদুসি।

আবু বকর আল-মাররুজি বলেছেন: ইমাম আহমদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "আপনি কি তার থেকে হাদিস লিখেছেন?" তিনি বললেন: "না, আমি তাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের পর ছেড়ে দিয়েছি।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি তার মাঝে কী অপছন্দ করেছেন?" তিনি বললেন: "আমার জানামতে তিনি ইনশাআল্লাহ সত্যবাদীই ছিলেন, কিন্তু আমি তাকে ইবনে আকসামের কারণে বর্জন করেছি, কারণ তিনি তার কোনো একটি বিষয়ে জড়িয়ে পড়েছিলেন।"

ইয়াকুব বিন শায়বাহ, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং মুহাম্মদ বিন সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

নাসায়ি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লাইসা বিহি বাস)।

মুহাম্মদ বিন সাদ আরও উল্লেখ করেছেন: তিনি ২১১ হিজরি সনে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি।

--------------------------------------------

(১) এই কারণেই আয-যাহাবি তাকে 'আল-মিজান' (১/৮২)-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার বক্তব্য 'বসরাবাসী, নির্ভরযোগ্য' এই বাক্যটি দিয়ে শুরু করেছেন। আর 'তারিখুল ইসলাম'-এ তিনি তাকে নিঃশর্তভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (আয়া সোফিয়া পান্ডুলিপি ৩০০৭, পৃষ্ঠা ৯৪, যা তার নিজের হস্তলিপি)। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তিনি তার মাথা ও দাড়িতে মেহেদি দিয়ে খেজাব লাগাতেন। ইবনে মানজুওয়াহ 'রিজালু সহিহ মুসলিম'-এ বলেছেন: তিনি তার বর্ণিত হাদিস মুখস্থ রাখতেন (আলেকজান্দ্রিয়া পৌরসভা পান্ডুলিপি নং ১২৪৫-বি, পৃষ্ঠা ২)।