(১) এর পূর্ণ বিবরণ 'আল-কামিল' গ্রন্থে আহমদ ইবনে বশীরের জীবনীতে এভাবে এসেছে: এটি বনী ইসরাঈলের একজন নবীর কাছে পৌঁছাল, তিনি তার বিরুদ্ধে দুআ করতে চাইলেন, তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "আমি তো বান্দাদের তাদের বিবেক ও বুদ্ধির মাত্রা অনুযায়ী প্রতিদান দিই।" ইবনে আদি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: এটি একটি মুনকার (আপত্তিকর) হাদীস, আহমদ ইবনে বশীর ছাড়া অন্য কেউ এই সনদে এটি বর্ণনা করেননি। (শ)।

(২) ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে আহমদ ইবনে বশীরের জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন; আর এটি তাঁর কাছে 'আহমদ' নামীয় ব্যক্তিদের মধ্যে প্রথম জীবনী (শ)। মুগলাতাই বলেন: উকাইলির 'আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ' গ্রন্থে রয়েছে যে তিনি 'যয়ীফ মাতরুক' (দুর্বল ও পরিত্যাজ্য)। ইবনুল জারুদের কিতাবে আছে: তিনি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর হাদীস উল্লেখযোগ্য কিছু নয়।

আবু আহমদ ইবনে আদি বলেন: তাঁর কিছু গ্রহণযোগ্য (সালিহ) হাদীস রয়েছে এবং তিনি সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস লিখে রাখা হয়। আবু আল-আরব আল-কাইরাওয়ানি তাঁকে দুর্বলদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আন-নাসায়ী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। 'আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ' গ্রন্থে দারাকুতনী থেকে বর্ণিত: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওযী 'আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকীন' গ্রন্থে দাবি করেছেন যে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'মাতরুক' (পরিত্যাজ্য); অথচ এটি সঠিক নয়, যা আমরা আমাদের 'আল-ইকতিফা ফি তানকীহি কিতাবিদ দুয়াফা' নামক গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি (ইকমাল: ১ / পৃষ্ঠা: ৯)। তবে ইমাম আয-যাহাবী বলেছেন: "আমি বলি: বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন" (আল-মিযান: ১ / ৮৬), এবং এটি যাহাবীর পক্ষ থেকে তাঁকে শক্তিশালী করার ইঙ্গিত।

(৩) তারিখ বাগদাদ: ৪ / ৪৮।