হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 294

وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي (م) ، وعَمْرو بْن مرزوق الباهلي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحبوب بْن الجهم، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي (م) ، ومعقل بْن مَالِك الباهلي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ووهب بْن جرير بْن حازم.

رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَحْمَد بْن أَبي عوف، واسمه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري (1) . والحسين بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم بْن يزيد، أَبُو علي المعروف بعُبَيد العجل، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج النَّيْسَابُورِيّ، ومحمد بْن هارون بْن حميد ابن المجدر (2) .

قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكان ثقة (3) .

وَقَال أَبُو الْعَبَّاس السراج: مات سنة اثنتين وأربعين ومئتين وكان من أبناء خراسان. قال: وَقَال لي ابنه: سمعته يَقُول قبل أن يموت بساعة: أنا ابْن ستين سنة إلا عشرين يوما.

27- خ د س: أَحْمَد بن حَفْص بن عَبد اللَّهِ بن راشد السلمي، أَبُو علي بن أَبي عَمْرو النَّيْسَابُورِيّ (4) ، قاضيها.

--------------------------------------------

(1) البزوري: بضم الباء الموحدة والزاي، نسبة إلى البزور جمع البزر.

وكان أحمد بن عبد الرحمن هذا بغداديا ثقة نبيلا، توفي في شوال سنة 297 (تاريخ بغداد للخطيب: 4 / 245، وأنساب السمعاني: 2 / 214 213 وغيرهما) .

(2) وأضاف ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: روى عنه..وابن الجنيد" (م: 1 ق: 1 ص: 48) .

(3) وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات"وخرج حديثه في صحيحه. وَقَال مغلطاي: وفي كتاب الزهرة: وهو أحد حفاظ خراسان، روى عنه مسلم أحد عشر حديثًا" (إكمال: 1 / الورقة: 10) ، وانظر تهذيب التهذيب: 1 / 24 وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: 97 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة: 2 من نسخة البلدية بالاسكندرية. والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة: 19.

(4) في حاشية النسخ تعليق للمؤلف: ذكر في نسبه السكري وأظنه وهما لم أر غيره ذكره"قلت: راجع الكمال: 1 / الورقة: 167 فهو فيها كذلك.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 294


আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি (মুসলিম), আমর ইবনে মারজুক আল-বাহিলি, আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন, মাহবুব ইবনুল জাহম, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে উসামাহ, মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আজদি (মুসলিম), মাকিল ইবনে মালিক আল-বাহিলি, আবু সালামাহ মুসা ইবনে ইসমাইল এবং ওয়াহাব ইবনে জারির ইবনে হাজিম।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুসলিম, আত-তিরমিজি, আহমদ ইবনুল হুসাইন ইবনে ইসহাক আস-সুফি আস-সগির, আহমদ ইবনে আবি আউফ—তাঁর নাম: আবদুর রহমান ইবনে মারজুক আল-বাজুরি (১)। আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে ইয়াজিদ আবু আলি, যিনি উবায়েদ আল-ইজল নামে পরিচিত, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল, আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আস-সাক্বাফি আস-সাররাজ আন-নিশাপুরি এবং মুহাম্মদ ইবনে হারুন ইবনে হুমাইদ ইবনুল মুজাদ্বার (২)।

আবু বকর আল-খতিব বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন (৩)।

আবুল আব্বাস আস-সাররাজ বলেন: তিনি ২৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি খোরাসানের অধিবাসী ছিলেন। তিনি বলেন: তাঁর পুত্র আমাকে বলেছেন: মৃত্যুর এক ঘণ্টা পূর্বে আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, "আমি বিশ দিন কম ষাট বছর বয়সের অধিকারী।"

২৭- বুখারি, আবু দাউদ, আন-নাসায়ি: আহমদ ইবনে হাফস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ আস-সুলামি, আবু আলি ইবনে আবি আমর আন-নিশাপুরি (৪), সেখানকার বিচারক।

--------------------------------------------

(১) আল-বাজুরি: এক নুকতাওয়ালা ‘বা’ বর্ণে পেশ এবং ‘যা’ বর্ণের উচ্চারণে, এটি ‘বাজর’ এর বহুবচন ‘বাজুর’ শব্দের সাথে সম্পর্কিত।

এই আহমদ ইবনে আবদুর রহমান বাগদাদি ছিলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ছিলেন; ২৯৭ হিজরির শাওয়াল মাসে তিনি মৃত্যুবরণ করেন (খতিব আল-বাগদাদির তারিখ বাগদাদ: ৪/২৪৫, এবং সামআনির আল-আনসাব: ২/২১৪, ২১৩ এবং অন্যান্য)।

(২) ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ গ্রন্থে যোগ করেছেন: "তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং ইবনুল জুনাইদ" (খণ্ড: ১, অংশ: ১, পৃষ্ঠা: ৪৮)।

(৩) ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস স্বীয় সহিহ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মুগলতায়ী বলেন: "কিতাবুজ জাহরা"-তে রয়েছে: তিনি খোরাসানের অন্যতম হাফেজ ছিলেন, মুসলিম তাঁর থেকে এগারোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন (ইকমাল: ১/ফলিও ১০), এবং দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব: ১/২৪ ও আজ-জাহাবির তারিখুল ইসলাম, ফলিও: ৯৭ (আহমদ আস-সালিস ২৯১৭/৭), এবং ইবনে মানজুয়াইহ-এর রিজালু সহিহ মুসলিম, আলেকজান্দ্রিয়া মিউনিসিপ্যাল লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি থেকে ফলিও: ২। ইবনে আসাকিরের আল-মু'জামুল মুশতামিল, জীবনী নং: ১৯।

(৪) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় গ্রন্থকারের মন্তব্য: "তাঁর বংশপরম্পরায় আস-সুক্কারি শব্দটিও উল্লেখ করা হয়েছে, তবে আমি মনে করি এটি একটি ভুল, কারণ অন্য কাউকে এটি উল্লেখ করতে দেখিনি।" আমি (সম্পাদক) বলছি: আল-কামাল: ১/ফলিও ১৬৭ দেখুন, সেখানেও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।