(১) 'আলী' শব্দের ওজনে, যা পরবর্তীতে আসবে।

(২) মুসাফফা শব্দটি আলিফ মাকসুরা যোগে; আল-ফাইরুযাবাদি তার 'কামুসুল মুহিত' গ্রন্থে (৪/৩৫২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তীতে এটি আবার আসবে।

(৩) হা-এর ওপর পেশ, নুন-এর ওপর জবর এবং আলিফের পরে নিচের দিকে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া যোগে; এটি আল-আজদ গোত্রের একটি শাখা 'হানাআহ ইবনে মালিক'-এর সাথে সম্পর্কিত।

(৪) ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইমামুল আইম্মাহ ইবনে খুজাইমাহ ও আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম তার হাদিস সংকলন করেছেন; প্রথমজন তার 'সহিহ' গ্রন্থে এবং দ্বিতীয়জন 'আল-মুস্তাদরাক'-এ। আদ-দারাকুতনি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' গ্রন্থে বলেছেন: তার মধ্যে কোনো দোষ নেই। ইবনে হাজার বলেন: আবু হাতিম আর-রাজি বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আহমদ তার থেকে হাদিস লিখতে বিরত ছিলেন। আমাদের কোনো কোনো উস্তাদের বক্তব্যে এসেছে যে আহমদ তাকে অভিযুক্ত করেছেন, তবে আমি এটি স্পষ্টভাবে কোথাও খুঁজে পাইনি। বাশশার বলেন: সত্য ইবনে হাজারের সাথেই, কেননা আল্লামা মুগলতাই ইমাম আহমদের সাথে ওহবির ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাজিবের মাধ্যমে আবু হাতিম আর-রাজি থেকে তার ইতিহাস গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন। এর সারকথা হলো, আহমদ ওহবির নিকট থেকে হাদিস শোনার ইচ্ছা করেছিলেন, কিন্তু ওহবি তার সামনে ইবনে ইসহাকের কিতাব পেশ করলে তিনি এতে কোনো বিশেষ উপকার দেখেননি, ফলে তিনি কলম মুছে উঠে দাঁড়ান। এই ঘটনার মধ্যে লোকটির ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক কথা নেই। যদি আবু হাতিম রাজি জানতেন যে ইমাম আহমদ তার সমালোচনা করেছেন, তবে তার পুত্র আব্দুর রহমান 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' গ্রন্থে তা অবশ্যই উল্লেখ করতেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত আবু জুরআর নিঃশর্ত নির্ভরযোগ্যতার মতামতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন না। (আল-জারহ ওয়াত তাদিল: খণ্ড: ১, বিভাগ: ১, পৃষ্ঠা: ৪৯; তারিখুল ইসলাম, পাণ্ডুলিপি: ৯৫ আয়া সোফিয়া: ৩০০৭; ইকমালু মুগলতাই: ১/ পাণ্ডুলিপি: ১১; এবং তাহজিব ইবনে হাজার: ১/২৭)।

(৫) মুগলতাই বলেন: হাফেজ আল-কারাব এবং আবু জুরআ আদ-দিমাশকি তার বৃহৎ ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দুইশত পনেরো হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।