(১) তবে ইমাম আহমদ খোরাসানের আমির তাহেরী বংশের সাথে তাঁর সম্পর্কের কারণে তাঁর ব্যাপারে কিছুটা সতর্কতা অবলম্বন করেছিলেন। খতিবের ইতিহাস ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলের কাছে আসলাম, কিন্তু তিনি আমার দিকে মাথা তুললেন না। আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, খোরাসানে আমার থেকে হাদিস লেখা হয়, আপনি যদি আমার সাথে এমন আচরণ করেন তবে তারা আমার হাদিস বর্জন করবে।

তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আহমদ, কিয়ামতের দিন কি এই ঘোষণা দেওয়া অনিবার্য নয় যে, "আব্দুল্লাহ ইবনে তাহের এবং তার অনুসারীরা কোথায়?" তখন দেখে নিও তার তুলনায় তোমার অবস্থান কোথায় হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, হে আবু আব্দুল্লাহ, তিনি আমাকে কেবল সীমান্ত পাহারা দেওয়ার (রিবাত) দায়িত্ব দিয়েছিলেন বলেই আমি তাতে যুক্ত হয়েছিলাম। তখন তিনি পুনরায় বললেন: হে আহমদ, কিয়ামতের দিন কি এই ঘোষণা দেওয়া অনিবার্য নয় যে, "আব্দুল্লাহ ইবনে তাহের এবং তার অনুসারীরা কোথায়?" তখন দেখে নিও তার তুলনায় তোমার অবস্থান কোথায় হবে। (তারিখে বাগদাদ: ৪/১৬৬, যাহাবীর তারিখে ইসলাম, পাণ্ডুলিপি: ৯৮ আহমদ আল-সালিদ: ২৯১৭/৭, মুঘলতাইয়ের ইকমাল: ১/পাণ্ডুলিপি: ১২ এবং অন্যান্য)।

(২) আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি—আমি তাঁর সময়কাল পেয়েছি কিন্তু তাঁর থেকে হাদিস লিখিনি, তবে তিনি আমার কাছে কিছু হাদিস লিখে পাঠিয়েছিলেন। তিনি সীমান্ত পাহারা কেন্দ্রগুলোর (রিবাতাত) দায়িত্বে ছিলেন। (আল-জারহ ওয়াত তাদিল: খণ্ড ১, অংশ ১, পৃষ্ঠা ৫৪)। মুঘলতাই বলেন: ইবনে খুজাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। আল-খলিলি আল-ইরশাদ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আলেম, হাফেজ ও সুনিপুণ।

আমি হাকেম আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবু আলী আল-হাফেজকে বলতে শুনেছি—আল্লাহর কসম, তিনি অনুসরণযোগ্য ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম বলেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহের পর আমি আল-রিবাতীর মতো কাউকে দেখিনি। (ইকমাল: ১/পাণ্ডুলিপি ১২, যেখান থেকে ইবনে হাজার তাহযীব গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন: ১/৩০-৩১)। ইবনে আসাকির আল-মু'জাম আল-মুশতামিল গ্রন্থে ইমাম নাসাঈর নির্ভরযোগ্যতার উক্তিটি উল্লেখ করেছেন এবং এর বেশি কিছু যোগ করেননি। যাহাবী তারিখে ইসলাম গ্রন্থে বলেছেন: তিনি হিফয ও প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন। (পাণ্ডুলিপি: ৯৮ আহমদ আল-সালিদ ২৯১৭/৭)।

(৩) তারিখে খতিব গ্রন্থে 'আল-কাব্বানি' এর স্থলে 'আল-কাবায়ি' আছে, যা একটি লিখনগত ভুল।

(৪) মুঘলতাই বলেন: মিজ্জির এই বক্তব্যে যে হুসাইন আল-কাব্বানি বলেছেন "তিনি ভূমিকম্পের পর দুইশত তেতাল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন"—এখানে দুটি বিষয়ে আপত্তির অবকাশ আছে। কারণ খতিব যখন হুসাইনের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন, তখন তিনি ভূমিকম্পের উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন "তিনি দুইশত তেতাল্লিশ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন।" সঠিক সম্ভবত "ভূমিকম্পের আগে" হবে, যা নকলকারীর ভুলে বিকৃত হয়েছে। আর যিনি বলেছেন যে তিনি কুমাসে ভূমিকম্পের পর মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী। বুখারী বলেন: আমি তাঁর পুত্রকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আপনার পিতা কোন বছর মারা গেছেন? তিনি বললেন: দুইশত ছেচল্লিশ হিজরীর আশুরার দিন অথবা মহররমের মাঝামাঝি সময়ে। আর ভূমিকম্প হয়েছিল দুইশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে। এটি হলো দ্বিতীয় আপত্তির বিষয়, যা ভূমিকম্পকে তেতাল্লিশ সালের আগে নির্ধারণ করে। (ইকমাল: ১/পাণ্ডুলিপি: ১২)। বাশশার বলেন: মুঘলতাইয়ের এই দাবি যে খতিব হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আল-কাব্বানির উক্তি উদ্ধৃত করার সময় ভূমিকম্পের কথা উল্লেখ করেননি, তা অমূলক। কারণ এটি মুদ্রিত সংস্করণ এবং একটি নিখুঁত হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতেও বিদ্যমান রয়েছে। মূল পাঠটি হলো: আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে সাঈদ আল-রিবাতী মৃত্যুবরণ করেছেন...