আল-মারওয়াজি 'রাজফা' বা প্রবল ভূমিকম্পের বছরের পর অর্থাৎ ২৪৩ হিজরিতে (তারিখে বাগদাদ: ৪/১৬৬ এবং মদিনায় শাইখুল ইসলাম আরিফ হিকমতের পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী)। পক্ষান্তরে ইমাম বুখারি তার তারিখে কাবিরে শুধু এতটুকুই বলেছেন: "তিনি তুসের ভূমিকম্পের দিনগুলোতে মৃত্যুবরণ করেন" (খণ্ড: ১, অংশ: ২, পৃষ্ঠা: ৬)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি অন্য কোনো স্থানে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার সূক্ষ্ম বিচার-বিশ্লেষণ ছাড়াই মুগলতাইয়ের অনুসরণ করেছেন এবং এই দাবি করেছেন (তাহজিব: ১/৩০)। আর 'রাজফা' বা ভূমিকম্পটি মুগলতাইয়ের কথানুযায়ী ২৪৫ হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল, যা নির্ভরযোগ্য ইতিহাস গ্রন্থগুলোতে প্রমাণিত (দেখুন উদাহরণস্বরূপ ইবনুল আসিরের আল-কামিল ৭/৮৩, সাদির প্রকাশনী ১৯৬৫)। কিন্তু ইতিহাস পর্যালোচনাকারী ব্যক্তি ২৪২ হিজরিতে সেসব অঞ্চলে এক ভয়াবহ ভূমিকম্পের বিবরণ পান। সম্ভবত আমি ভুলের ওপর নেই যদি দাবি করি যে বুখারি ও কাব্বানি সেই বছরের কথাই বুঝিয়েছেন। ইজ্জুদ্দিন ইবনুল আসির তার 'আল-কামিল' গ্রন্থের ২৪২ হিজরির ঘটনাবলীতে বলেছেন: "এই বছরে শাবান মাসে কুমুস ও এর আশপাশের পল্লীগুলোতে ভয়াবহ ভূমিকম্প হয়েছিল। ফলে ঘরবাড়ি বিধ্বস্ত হয়েছিল এবং ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়ে অসংখ্য মানুষ প্রাণ হারায়। বলা হয় যে, তাদের সংখ্যা ছিল ৪৫,০৯৬ জন। এর অধিকাংশই ছিল দামগানে। এই বছরে সিরিয়া, পারস্য ও খোরাসানেও ভূমিকম্প এবং ভয়ংকর শব্দ অনুভূত হয়েছিল। ইয়েমেনেও ভূমিধসসহ অনুরুপ ঘটনা ঘটেছিল" (৭/৮১)। আর যখন আমরা মুগলতাই বর্ণিত ২৪৫ হিজরির ভূমিকম্প সম্পর্কে পড়ি, তখন তুস অঞ্চল পর্যন্ত তা বিস্তৃত হওয়ার কোনো ইঙ্গিত পাই না। ইবনুল আসির বলেছেন: "এই বছরে মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অঞ্চলে ভূমিকম্প হয়, ফলে দুর্গ, ঘরবাড়ি ও সেতুগুলো ধ্বংস হয়ে যায়... আসকারুল মাহদি ও মাদায়েন প্রকম্পিত হয় এবং আন্তাকিয়ায় ভূমিকম্পে বহু লোক প্রাণ হারায়... জাজিরা অঞ্চল, সীমান্ত এলাকা, তারসুস ও আদানা প্রকম্পিত হয় এবং সিরিয়ায় ভূমিকম্প হয়, ফলে লাজকিয়ার খুব অল্প সংখ্যক মানুষই রক্ষা পায় এবং জাবালাহবাসীরা ধ্বংস হয়ে যায়।" অতঃপর ইমাম বুখারির উক্তিটির দিকে লক্ষ্য করুন: "তিনি তুসের ভূমিকম্পের দিনগুলোতে মৃত্যুবরণ করেন।" ২৪৫ হিজরির ভূমিকম্পের সাথে তুস অঞ্চলের সম্পর্ক কোথায়? এর মাধ্যমে মুগলতাই এবং ইবনে হাজারের দাবি বাতিল হয়ে যায়, যা তিনি পর্যাপ্ত যাচাই-বাছাই ও পর্যালোচনার ভিত্তিতে গ্রহণ করেননি।

(১) মুগলতাই বলেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার তার অধিকাংশ কথায় তাকে অনুসরণ করেছেন: "তার মৃত্যু ২৪৬ হিজরিতে, যা আল-মিযযি 'বলা হয়েছে' শব্দযোগে উল্লেখ করেছেন। এটিই আল-আসফারি, আল-কারাব, ইবনে মান্দাহ, কিতাবুয যাহরাহ, ইবনে তাহির, আল-কালাবাদি, আল-জায়ানি আল-বাজি এবং অন্যদের ইতিহাসে বর্ণিত অগ্রগণ্য মত" (ইকমাল: ১ / ফলিও: ১২)। আমি বলি: "আল-আসফারির ইতিহাসে" তার এই উক্তিটির দিকে লক্ষ্য করুন, এটি একটি বিশাল ভুল; কারণ তিনি কীভাবে এটি বলতে পারেন অথচ তিনি স্বয়ং ২৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন? তাছাড়া এই গুণীজনদের একজন অন্যজন থেকে বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন, তাই তাদের সংখ্যাধিক্যের খুব একটা গুরুত্ব নেই। আমি তাদের সাথে ইবনে আসাকিরকেও আল-মু'জামুল মুশতামিল-এর বরাতে যুক্ত করছি। পক্ষান্তরে ইমাম যাহাবি প্রথম বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ ২৪৩ হিজরি এবং এরপর বলেছেন: "বলা হয়েছে যে, ২৪৫ হিজরিতে" (তারিখুল ইসলাম, ফলিও: ৯৮ আহমদ আল-সালিছ ২৯১৭/৭)। আমার মতে অগ্রগণ্য মত হলো ২৪৩ হিজরি; প্রথমত কাব্বানির উক্তির কারণে এবং দ্বিতীয়ত ইমাম বুখারির তারিখে কাবিরের উক্তির কারণে যে, তিনি "তুসের ভূমিকম্পের দিনগুলোতে" মারা গেছেন এবং যেহেতু আমরা উল্লেখ করেছি যে তুসের ভূমিকম্প ছিল